彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
此抵有千金，无乃伤清白。"
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
bi zhen ci jia ju mi ren .ren xin e jia gui zhong zhen .hu jia nv yao hai you qian .
mo dao fei ren shen bu nuan .shi fen yi zhan nuan yu ren ..
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
san xi tong qing hang xie bei .ci ri lin feng piao yu wei .ta nian jia yue zhi yan mei .
ruo wen jing guo tan xiao zhe .bu guo tian she bai tou weng .
wei you shi ren neng jie ai .dan qing xie chu yu jun kan ..
.bai hua luo ru xue .liang bin chui zuo si .chun qu you lai ri .wo lao wu shao shi .
shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
ci di you qian jin .wu nai shang qing bai ..
he dai ci kai guo .feng jiang bai li yu .gu jin bu xiang dai .chao shi wu chang ju .
xun huan yi wu ji .zuo jian tian jiang bing .yin ci meng jing shi .chun chao hao guang jing ..
wan li yue ming tong ci ye .huang he dong mian hai xi tou ..
yu yi jie sui feng .gui zhang ken za min .ban xing rong ji ji .wen zhi dao bin bin .
译文
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
天上(shang)的月亮绕生光晕，船工知道即(ji)将要起风。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
日照城隅，群乌飞翔；
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
注释
灌：灌溉。
22.山东：指崤山以东。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
[14] 四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
⒀七弦桐：即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料，故以“桐”代“琴”。
16.斧冰：以斧凿冰取水。糜（mí）：稀粥。
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
胡隐(yǐn)君：一位姓胡的隐士(封建社会，称不做官而隐居在山林里的人为隐士)。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"劝尔诸僧好护持，不须垂钓引青丝。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
精卫衔芦塞溟渤。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
不有此游乐，三载断鲜肥。
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
君独南游去，云山蜀路深。"
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
"闻君洛下住多年，何处春流最可怜。为问魏王堤岸下，