三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
san nian yin xin ning pin wai .yi qu ai ge bai fa sheng ..
he shui song zhi ding .ying gui ge ye chui .ji liao you qian ban .shui wei bao seng zhi ..
di fei xia wan shu .du shui ying xin pu .wei er duo gui xing .qian nian zai wu hu ..
dong huo cang tai jing .cang can luo ye xu .chui jiao lai xi xi .lei man xie chou chu .
shen zhai zhu mu he .bi xi feng yu ji .feng li mu jun fen .jia cheng fan xu xi .
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
yu dian yi shi dui .jin yu shu shi xing .ci yi xiang wei san .jie ma se nan ming .
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
lai xiang gu song zhi shang li .jian ren yin ku que gao fei ..
.cao qian qian .chun ru jian .hua ya li niang chou .ji can yu cheng jian .
zuo yi wang wu wai .gui qu you lian jian .jun wen shang chun ju .qian ci bu ke shan ..
nu ma chui tou qiang ming chen .hua liu yi ri xing qian li .dan you chen ming zui ke jia .
.gui zuo ru weng chu zhi jun .gu shan shui fu you yi wen .han ting shi qi cui zhang yu .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
青莎丛生啊，薠草遍地。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
注释
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
⑵井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。梧：一作“桐”。
(21)莫之夭阏（yāo è）：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 图南：计划向南飞。
②杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
请︰定。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
陈抟 陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋着名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。着有《胎息诀》、《指玄篇》等专着。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。着有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，着有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的着作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
溪上禅关水木间，水南山色与僧闲。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
君居洞庭日，诗句满魏阙。如何万里来，青桂看人折。
"宿雨觉才初，亭林忽复徐。簇声诸树密，悬滴四檐疏。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
"古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
"青门有归路，坦坦高槐下。贫贱自耻归，此地谁留我。
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
今日分明花里见，一双红脸动春心。"
"潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
遥闻桂水绕城隅，城上江山满画图。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
满院雀声暮，半庭春景斜。东风不知恨，遍地落馀霞。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟。"
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
如何台下路，明日又迷津。"
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
"薄叶风才倚，枝轻雾不胜。开先如避客，色浅为依僧。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"