别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
bie shi he chu zui chang duan .ri mu wei yang qu ma xing ..
shen bing xiang po yang .jia pin ji xu zhou .qian shi yu hou shi .qi kan xin bing you .
.jiang zhang jie hou nuan .la chu mei yi can .ye lai bei feng zhi .xi jian jin ri han .
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
gao sheng hu ju yun piao xiao .ming dan gong tang chen yan xi .zhu ren ming le yu bin ke .
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
ai qi you fang wei .yin yi diao qu nie .qian hou zeng yin zhe .shi ren wu yi huo .
yu zhu bao cong shou .jin zhang lan shen pao .ci shi wu yi zhan .he yi cheng xiong hao .
jiong fen liao hai qi .xian ta luo yang chen .tang shi quan you wo .huan jun bai ma jin ..
mei feng mo lu you jie tan .he kuang jin chao shi jian jun ..
.zai bai peng xiong zeng .bai xiong zhen zhong yan .wo you ping sheng zhi .lin bie jiang ju lun .
yu zuo yun quan ji .xu ying fu la zi .kuang lu yi bu di .guan man geng he zhi ..
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
ke zi di cheng lai .qu ma chu guan dong .ai ci yi jun ren .ru jian tai gu feng .
译文
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
为(wei)何他能杀君自立，忠名更加显著光大(da)？
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
注释
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
⑧清华：梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》，清华疑即郭希道。
63．贯：连贯，贯通。这句是说将这些琴曲连贯起来可以看出我内心的情操。卬（áng）：昂扬。自卬：自我激励。
⑴玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⑸诗穷：诗使人穷。
③柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
胡长卿 胡长卿，字元之，吴县（今江苏苏州）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（《吴郡志》卷二八）。淳熙七年（一一八○），为将作监丞（《宋会要辑稿》职官七二之六）。十一年，改军器监丞（同上书选举二二之六）。光宗绍熙三年（一一九二），知崇化县（《周文忠集》卷二八（《吉州新贡院记》）。四年，由知吉州迁提点广西刑狱。五年，为广西转运判官（《止斋文集》卷一七《广西提刑胡长卿除广西路转运判官制》）。今录诗三首。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
寄言立身者，孤直当如此。"
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"法曲法曲歌大定，积德重熙有馀庆。永徽之人舞而咏，
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"