禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
新月如眉生阔水。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
.bei feng bei feng .zhi he yan du .cui zhuang shi xin .suo jin wu zu .dong yun xiao xiao .
bian chi zao hua rao bi zhuan .can lan bu wei suan ku yin .meng cheng ming yue qing shen shen .
.fen xia dong xi lu zheng chang .xing ren ming li huo ran tang .
.fan yu tao li sheng yu mei .han shi xun qian she hou kai .ban yue xuan he liu yan tai .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
.zhu si xie bie he ling ling .shi man hong jian yue man ting .
译文
它的(de)两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
皇宫中和(he)朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
注释
⑵啮：咬。
17.答：回答。
⑿槎（chá）：木筏。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
（50）莫逮：没有人能赶上。
慵（yōng）：懒。这句说尽管在白昼，还是懒得开院门。
（49）杜：堵塞。
④羌管休吹：意谓不要吹奏音调哀怨的笛曲《梅花落》。
67、揖（yī）让：宾主相见的礼节。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
宇文公谅 湖州吴兴人，字子贞。通经史百氏言。顺帝元统元年进士，授徽州路同知婺源州事。摄会稽县，申明冤滞，所活者众。除国子助教，日与诸生辩析诸经。调应奉翰林文字，历江浙儒学提举。官至佥岭南廉访司事。门人私谥纯节先生。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
紫皇殿前五色麟，忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山，
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
早出娉婷兮缥缈间。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
翻使年年不衰老。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。