译文
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的(de)浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也(ye)赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民(min)让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧(kui)而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂(za)处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
天上万里黄云变动着风色，
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
不要以为今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
初秋傍晚景远阔，高高明月(yue)又将圆。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
(由于生长的地势高低不同(tong),)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓(mu)穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
注释
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
⑺思：想着，想到。
48、阴阳：哲学名词，指两种对立的事物，如日月，寒暑等，这里指天象、历算。
②栏干影卧：由于高楼东厢未被树荫所蔽，因此当月照东厢时，栏干的影子就卧倒地上。
16.复道：两层阁楼间的通道。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为复道。”
（48）班：铺设。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。