地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
锦车天外去，毳幕云中开。魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。
旅行悲泛梗，离赠折疏麻。唯有寒潭菊，独似故园花。"
长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色，
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
"江路一悠哉，滔滔九派来。远潭昏似雾，前浦沸成雷。
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
di ru xuan hu wang .bo si dong ting qiu .lie yan fei cui jia .fen cao xi yi zhou .
jin che tian wai qu .cui mu yun zhong kai .wei que cang long yuan .xiao guan chi yan ai .
lv xing bei fan geng .li zeng zhe shu ma .wei you han tan ju .du si gu yuan hua ..
chang xin zhong men zhou yan guan .qing fang xiao zhang you qie xian .qi chuang chong wang fen chen se .
ye jiang han se qu .nian gong xiao guang xin .geng geng ta xiang xi .wu you zhan jiu qin ..
ye ju chu men ying .wo shou deng qian chu .xiang kan fei jiu yan .hu ruo xing hai shu .
zheng ke huai li xu .lin ren si jiu qing .xing yi zhi yin gu .qian zai you qi sheng ..
li dan hui gan wei kong hou .dang shi yi gu sheng qing yun .zi wei sheng si chang sui jun .
shi zhu tong wu rao di tai .di tai yin que ju jin tang .zhong jian yuan lu yi cheng xing .
zuo ri lun jiao jing shui shi .bao su jie jie nan zhong chen .shen shan mi lu xia wei lin .
.hui luan xia pu ban .fei pei zhi qin jing .luo shang huang yun song .guan zhong zi qi ying .
an zhi qiao cui du shu zhe .mu su xu tai si zi lian ..
lv che sui di zi .qing suo yi chen ji .xi wang chao ge qi .jin xu xi bai wei .
.jiang lu yi you zai .tao tao jiu pai lai .yuan tan hun si wu .qian pu fei cheng lei .
tu lian ye xin kuang .ju ce fu nian xiao .fang jie chong ru qing .yong tuo lei chen biao ..
yun yao ri chong li .ye sheng da zhao su .yi xi li yun jin .er jin gong shang fu .
shi wang fu zhou jing yuan yu .chun huan an bi ping gao fu .rong guan ai li shen wei sheng .
译文
只因为这五斗米的(de)官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是(shi)多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
注释
（12）侯：乃。孙子：子孙。
②鲈鱼：即桂花鱼，古名银鲈、玉花鲈。体侧扁，巨口细鳞，身有桂花色纹，肉肥嫩鲜美。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
朋酒：两樽酒。这句连下句是说年终燕乐。
195. 他端：别的办法。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
"水国何辽旷，风波遂极天。西江三纪合，南浦二湖连。
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
二圣先天合德，群灵率土可封。
馀滋含宿霁，众妍在朝暾。拂衣释簿领，伏槛遗纷喧。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
供帐荣恩饯，山川喜诏巡。天文日月丽，朝赋管弦新。
请比上古无为代，何如今日太平时。"
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
"良游晼晚兮月呈光，锦路逶迤兮山路长。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
千官随兴合，万福与时并。承恩长若此，微贱幸升平。"
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才。
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
浮炷依罗幌，吹香匝绮茵。若逢燕国相，持用举贤人。"
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
已切长年悲，谁堪岐路促。遥林征马迅，别馆嘶骖跼.
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
坠露清金阁，流萤点玉除。还将闺里恨，遥问马相如。"
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
"夕次阮公台，啸歌临爽垲。高名安足赖，故物今皆改。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
执袂怆多违。北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
举杯临水发，张乐拥桥观。式伫东封会，锵锵检玉坛。"
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。海滨分作两处生，
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
汉使南还尽，胡中妾独存。紫台绵望绝，秋草不堪论。
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
"上将三略远，元戎九命尊。缅怀古人节，思酬明主恩。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中，
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
"岩居多水石，野宅满风烟。本谓开三径，俄欣降九天。
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
碧地攒花障，红泥待客亭。虽然长按曲，不饮不曾听。"