直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
zhi cong meng ya ba .gao zi hao mo shi .si mian wu fu zhi .zhong xin you tong li .
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
.you song bai chi da shi wei .sheng zai jian di han qie bei .jian shen shan xian ren lu jue .
ji an sui yi she .shi shu zhu bian nian .guan yuan duo bao weng .yi huo zha yao lian .
jin ri yu jun lin shui bie .ke lian chun jin song ting zhong ..
wu chu yin qu yin hu ti .an luo jin wu shan jian hei .shen mai fen hou lu hun mi .
meng zhong shuo meng liang zhong xu .kong hua qi de jian qiu guo .yang yan ru he geng mi yu .
.ting zhong zai de hong jing shu .shi yue hua kai bu dai chun .
.chu shan bi yan yan .han shui bi tang tang .xiu qi jie cheng xiang .meng shi zhi wen zhang .
.bi zhai yan shan hui .bie lai chang tan xi .yin jun wan cong yong .si jian cui tui se .
wei ai liu jun yi pian dan .jin lai huan gan si ren wu .
jia shi ru jin bu shi meng .neng chang yu meng ji duo shi ..
.xiao fu yun ying shu jing hua .liao ran shen ruo zai yan xia .yao xiao ri yan san chi fan .
li guang liu fei jian .wang xiang de pei dao .chuan cheng si li ma .ji ran han lin hao .
he chu chun shen hao .chun shen jing ye jia .wei qiu tai chang di .bu guan qu jiang hua .
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
shui zhu jia xiao jing .ying hui rao chuan gang .yang kan wan shan se .fu nong qiu quan guang .
chun cao lv rong yun se bai .xiang jun qi ma hao yi rong ..
译文
老和尚奉闲已经去世，他留下的(de)只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当(dang)年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士(shi)的意气高。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
注释
万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
⑩赤子：指平民百姓。罢叹叶：再不必为久旰不雨叹息了。
长河：指黄河 。 汉应玚《别诗》之二：“浩浩长河水，九折东北流。” 唐王维《使至塞上》诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
辅：辅助。好：喜好
29.驰：驱车追赶。
⑶杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
属（zhǔ）：相连。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
"早起上肩舁，一杯平旦醉。晚憩下肩舁，一觉残春睡。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
"蓂叶标新朔，霜豪引细辉。白眉惊半隐，虹势讶全微。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
"自知清冷似冬凌，每被人唿作律僧。