首页 古诗词 王戎不取道旁李

王戎不取道旁李

近现代 / 诸葛钊

傍见精舍开,长廊饭僧毕。石渠流雪水,金子耀霜橘。
路得津门要,时称古戍闲。城花春正发,岸柳曙堪攀。
绕砌梅堪折,当轩树未攀。岁华庭北上,何日度阳关。"
白云埋大壑,阴崖滴夜泉。应居西石室,月照山苍然。
"故坛何肃肃,中野自无喧。烈火见陈信,飏言闻永存。
夕响依山谷,馀悲散秋景。缄书报此时,此心方耿耿。"
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。
"十五嫁王昌,盈盈入画堂。自矜年最少,复倚婿为郎。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊,待诏初从阙庭至。
灵怪崇偏祠,废兴自兹邑。沉淫顷多昧,檐宇遂不葺。


王戎不取道旁李拼音解释:

bang jian jing she kai .chang lang fan seng bi .shi qu liu xue shui .jin zi yao shuang ju .
lu de jin men yao .shi cheng gu shu xian .cheng hua chun zheng fa .an liu shu kan pan .
rao qi mei kan zhe .dang xuan shu wei pan .sui hua ting bei shang .he ri du yang guan ..
bai yun mai da he .yin ya di ye quan .ying ju xi shi shi .yue zhao shan cang ran .
.gu tan he su su .zhong ye zi wu xuan .lie huo jian chen xin .yang yan wen yong cun .
xi xiang yi shan gu .yu bei san qiu jing .jian shu bao ci shi .ci xin fang geng geng ..
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
.shi wu jia wang chang .ying ying ru hua tang .zi jin nian zui shao .fu yi xu wei lang .
ming jun ci yi qian wei li .huai zhang bu shi jun di jing .dai zhao chu cong que ting zhi .
ling guai chong pian ci .fei xing zi zi yi .chen yin qing duo mei .yan yu sui bu qi .

译文及注释

译文
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天(tian)外不是人工削成(cheng)。
周朝大礼我无力振兴。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干(gan)粮备下。
人生的道路何等艰难,何等艰难,歧路纷杂,真正(zheng)的大道究竟在哪边?
  《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时,有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子,刘晏当时正掌管大权,他曾经拜访《李廙》佚名 古诗,《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧,就命令手下偷偷地测量门的长和宽,然后用没打磨过的竹子编成帘子,不加修饰,将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家,都不敢提这件事就离开了。
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌(yong),风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一(yi)一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜(yu)、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
游赏黄州的山水,闲云倒影在水中,让人赏心悦目,闲来吟啸抒怀,日子倒也过得闲适自得。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么原因呢?因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。

注释
16.曾日月之几何,而江山不可复识矣:才过了几天啊,(眼前的江山明知是先前的江山,)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”,距离这次仅仅三个月,时间很短,所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”,“万顷茫然”,这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”,所以说“江山不可复识”。曾,才,刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”,也就是“曾几何时”。
⑤蘅皋(héng gāo):长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
14.将命:奉命。适:往。
83、子西:楚国大臣。
14.西营田:古时实行屯田制,军队无战事即种田,有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。
诣:拜见。
③后车:副车,跟在后面的从车。

赏析

  这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢?“燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝,而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景,却暗喻着心中之情:游子不归,红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”,正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲,料峭春风中的杏花,也失去了晴日下艳丽的容光,显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘,不尽的哀愁。如此写法,使无形之情因之而可见,无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,可能就是受到这首唐诗的启发的。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱(er bao)怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  这篇风诗意在歌功颂德,称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时,荒淫腐败,懿公好鹤,给鹤食俸乘车,民心离散。公元前660年,狄人攻卫,卫人无斗志,懿公死,卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河,齐、宋援卫,立戴公,庐居于漕邑(今河南滑县旧城东)暂栖。不久戴公死,弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都,前658年,齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际,兢兢业业励精图治,卫国日渐强盛。前642年,邢与狄合兵攻卫,卫文公率兵击退敌军,次年又讨伐邢国,其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功,称得上是卫国的中兴之君,《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着(jie zhuo)诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  “龙庭但苦战,燕颔会封侯”,写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗,在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物,克敌制胜,赢得功名利禄。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从(ta cong)不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  “边城苦鸣镝”四句,写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争,告急的文书飞快地传到京城。这里,可能是指公元279年,对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》:“(咸宁)五年(279)春正月,虏帅树能机攻陷凉州。乙丑,使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月,大举伐吴……十二月,马隆击叛虏树能机,大破,斩之,凉州平。”烽火燃起,诗人虽非将士,可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才,而且也有武略,在战争爆发的时候,应该为国效劳。
  《咏田家》是聂夷中的代表作,也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法,愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难,表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后,深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载,宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时,就在朝堂上诵读了这首诗。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写(pu xie)的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  诗的最后两句,诗人用风趣的语言,作了临别赠言:“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄。”意思是说:侍御大人自京师御史台来边陲视察,尽管您威严如霜,但为这热海般的将士赤心所感化,您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
  本文排偶句的运用极有特色,不仅音韵和谐,节奏鲜明,简洁练达,生动形象,而且感情真挚,具有震撼人心的力量。例如“日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕”,运用比喻和夸张手法,将祖母危在旦夕,自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致;“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许”。通过对比,既突出了李密进退两难的无奈,又将尽忠之,与尽孝之情表现得真切而感人。
  这首诗,没有华丽夺目的词藻,也没有刻意雕琢的警句,有的只是浑朴自然的语言,发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调,很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种“直举胸情,匪傍书史”的佳作,可算是汉魏风骨的嗣响。
  用“拳”字形象的表现出鹭鸟在沙滩上栖息的神态。用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅动静结合的画面。
  那一年,春草重生。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  接下来的“燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬,既激感而心逐兮,包红颜而弗明。驩接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒”,由冥冥想象,转入对往日欢乐生活的追忆;由对往日的追忆,又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中,李夫人的身影是“忽迁化而不反”,或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生,武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中,再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实,“思若流波,怛兮在心”,无限伤痛,如流水连绵不绝。

创作背景

  这是一首弃妇的哀怨诗。从诗中写到的“江”、“沱”看来,产地是在召(在岐山,周初召公的采邑)的南部、古粱州境内长江上游的沱江一带。女主人公可能是一位商人妇。古代有一夫多妻制,商人在经商的地方娶了妻或妾,离开江沱返回家乡时将她遗弃了。她满怀哀怨,唱出了这首悲歌以自我安慰。诗中的“之子”,是古代妻妾对丈夫的一种称呼,与《卫风·有狐》的“之子无裳”的“之子”一样。

  

诸葛钊( 近现代 )

收录诗词 (8986)
简 介

诸葛钊 诸葛钊,字榴生,兰溪人。道光癸卯副贡,官仙居训导。

永遇乐·探梅次时斋韵 / 那拉癸

此去播迁明主意,白云何事欲相留。"
"甲第金张馆,门庭车骑多。家封汉阳郡,文会楚材过。
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"
传闻海水上,乃有蓬莱山。玉树生绿叶,灵仙每登攀。
"北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。
罗网开三面,闾阎问百年。泽将春雪比,文共晓星连。
山临青塞断,江向白云平。献赋何时至,明君忆长卿。"
徒劳惜衾枕,了不顾双蛾。艳质诚可重,淫风如礼何。


塞上曲二首 / 鲜于淑宁

萧条远回首,万里如在目。汉境天西穷,胡山海边绿。
秋风起汉皋,开户望平芜。即此吝音素,焉知中密疏。
"北河旄星陨,鬼方狝林胡。群师舞弓矢,电发归燕墟。
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。
清猿断人肠,游子思故乡。明发首东路,此欢焉可忘。"
"明明金鹊镜,了了玉台前。拂拭交冰月,光辉何清圆。
舞罢复裁新,岂思劳者苦。
然后解金组,拂衣东山岑。给事黄门省,秋光正沉沉。


沁园春·斗酒彘肩 / 召祥

风雨愆岁候,兵戎横九州。焉知坐上客,草草心所忧。"
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
"人事一朝尽,荒芜三径休。始闻漳浦卧,奄作岱宗游。
灵威方首事,仗钺按边城。膏雨被春草,黄云浮太清。
归飞晴日好,吟弄惠风吹。正有乘轩乐,初当学舞时。
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪,暗中珠翠鸣珊珊。
一路傍汾水,数州看晋山。知君喜初服,只爱此身闲。"
夜久灯花落,薰笼香气微。锦衾重自暖,遮莫晓霜飞。"


巫山曲 / 牟芷芹

缩地朝珠阙,行天使玉童。饮人聊割酒,送客乍分风。
"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
此地饶古迹,世人多忘归。经年松雪在,永日世情稀。
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。
"天涯片云去,遥指帝乡忆。惆怅增暮情,潇湘复秋色。
抗志青云表,俱践高世名。樽酒且欢乐,文翰亦纵横。
朝辞羊肠坂,夕望贝丘郭。漳水斜绕营,常山遥入幕。
观其微灭时,精意莫能论。百年不容息,是处生意蔓。


醉公子·门外猧儿吠 / 苦项炀

楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
冥机发天光,独朗谢垢氛。虚舟不系物,观化游江濆。
独继先贤传,谁刊有道碑。故园荒岘曲,旅榇寄天涯。
"得道凡百岁,烧丹惟一身。悠悠孤峰顶,日见三花春。
暗草薰苔径,晴杨扫石矶。俗人犹语此,余亦转忘归。"
骢马入关西,白云独何适。相思烟水外,唯有心不隔。"
作礼忏前恶,洁诚期后因。因成日既久,事济身不守。
为客频改弦,辞家尚如昨。故山今不见,此鸟那可托。


绝句·古木阴中系短篷 / 司空世杰

烟火临寒食,笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道,行乐羡朋从。"
南楚有琼枝,相思怨瑶瑟。一身寄沧洲,万里看白日。
尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。"
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
平明露滴垂红脸,似有朝愁暮落时。"
"刈芦旷野中,沙土飞黄云。天晦无精光,茫茫悲远君。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间,
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。


诉衷情·永夜抛人何处去 / 完颜建军

"天地为橐籥,周流行太易。造化合元符,交媾腾精魄。
"江上枫林秋,江中秋水流。清晨惜分袂,秋日尚同舟。
夙心幸清鉴,晚志欣良觌。鸣盗非足征,愿言同下客。
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,
怅别秋阴尽,怀归客思长。江皋枉离赠,持此慰他乡。"
"朝发淇水南,将寻北燕路。魏家旧城阙,寥落无人住。
"君登金华省,我入银台门。幸遇圣明主,俱承云雨恩。
山河据形胜,天地生豪酋。君意在利往,知音期自投。"


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 / 汉甲子

早晚却还丞相印,十年空被白云留。"
日月方向除,恩爱忽焉暌。弃置谁复道,但悲生不谐。
仙人变化为白鹿,二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言,
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重,春风桃李为谁容。
羲和舒灵晖,倏忽西极通。回首望泾渭,隐隐如长虹。
醉歌田舍酒,笑读古人书。好是一生事,无劳献子虚。"
"落日山水清,乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节,新花水对窗。
北有上年宫,一路在云霓。上心方向道,时复朝金阙。"


潼关吏 / 令狐俊焱

唯独问啼鸟,还如沣水东。"
死生在片议,穷达由一言。须识苦寒士,莫矜狐白温。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘,青青春草近家愁。
寄书迷处所,分袂隔凉温。远道俱为客,他乡共在原。
洲渚晚色静,又观花与蒲。入溪复登岭,草浅寒流速。
邑宰陶元亮,山家郑子真。平生颇同道,相见日相亲。"
柴门嘶马少,藜杖拜人稀。惟有陶潜柳,萧条对掩扉。"
何时提携致青云。"


扬州慢·十里春风 / 游汝培

随病拔诸苦,致身如法王。阶庭药草遍,饭食天花香。
闻有河湟客,愔愔理帷帟。常山启霸图,汜水先天策,
金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取。"
万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
雾绕龙山暗,山连象郡遥。路分江淼淼,军动马萧萧。
"匹马向何处,北游殊未还。寒云带飞雪,日暮雁门关。
汉使开宾幕,胡笳送酒卮。风霜迎马首,雨雪事鱼丽。
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。