"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
"风光莫占少年家，白发殷勤最恋花。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
.xiang jian you xiang bie .da jiang qiu shui shen .bei huan yi shi shi .qu zhu liang xiang xin .
chao hui tan niao xia .yue shang ke chuan ming .ta ri nan xu dao .yuan jun you zhong xing ..
.luo hua men wai chun jiang jin .fei xu ting qian ri yu gao .
wu yi xi wei gui .qing yin lao geng ci .xin nian feng ji ri .man yue qi ming shi .
bu zhi san shi liu feng qian .ding wei he chu feng qian ke ..
fa shao xian jin zhong .yan shuai ya jing ming .bu lun qin yu gu .zi yi mei ping sheng ..
gao wei xiang cheng di .xin shi gua he cai .he you bi luo man .fan fu zai tiao mei ..
qing jing chi fang ju .liang tian yi mao song .ming shan he bi qu .ci di you qun feng .
.feng guang mo zhan shao nian jia .bai fa yin qin zui lian hua .
ying wu tou lai hua xin qu .ping feng ban yi yao shan lv ..
.yu hang xian li lu ming fu .xu bai ting zhong bai she ren .
ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
译文
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
为《太史公》做牛做马(ma)的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
注释
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
⑷蘋满汀洲：代指春末夏初的时令。蘋：一种水生植物，也叫四叶菜、田字草。汀州：水中的小块陆地。
（69）重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。
1、高阳：颛顼之号。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
楛矢方来贡，雕弓已载櫜。英威扬绝漠，神算尽临洮。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
冥搜既窈窕，回望何萧散。川晴岚气收，江春杂英乱。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若，暖云将雨湿泥沙。
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
肃穆瞻云辇，深沉闭绮栊。东郊望幸处，瑞气霭濛濛。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，