池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
醉中分手又何之。须知通塞寻常事，莫叹浮沉先后时。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
chi tang cao lv wu jia ju .xu wo chun chuang meng a lian ..
cheng xiang ji lai ying you yi .qian jun qi qu shang yun qu ..
rong qi xian sheng qin yi zhang .lao qu chi shuai xian ju cu .bing lai fei ke jue cha xiang .
zui zhong fen shou you he zhi .xu zhi tong sai xun chang shi .mo tan fu chen xian hou shi .
yu zhi bei ke ju nan yi .kan qu nan hua bei di lai .
shi liao xin wei liao .nian lv jian yu nei .wo jin shi duo xing .shi yu xin he hui .
po suo fu mian liang san zhu .niao tou fei chu xian jiang huo .ren zhai zheng shi ta po zhu .
tong bing zhe zhang sheng .pin pi zhu yan kang .yong zhong mei xiang yi .ci yi wei neng wang .
ji jing zhu ming zao .fang shi bai zhou chang .nong yin tian yu se .li gong ri zheng guang .
wan chu you shan zuo ye ren .da mo chuan xin ling xi nian .xuan yuan liu yi qian tong chen .
hu wei you wei qie .hong mao xing ming qing .zhu e shui jiu huo .can jian zi chan ying .
ni yuan fo ting kuan you yu .qing tai ming yue duo xian di .bi wu pi ren wu chu ju .
he chu nan wang jiu .tian ya hua jiu qing .qing yun ju bu da .bai fa di xiang jing .
wu ren jie ai xiao tiao jing .geng rao shuai cong yi za kan ..
qing ya ping xiao bi .bai shi chuang pu gao .xiang wu ru ci wu .an zu liu si hao .
er shi fang chang cheng .san shi xiang shuai lao .jing zhong tao li se .bu de shi nian hao .
译文
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
看如今，在这(zhe)低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人(ren)们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四(si)周，我心里委实茫然。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
注释
⑩丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。
59.良牧：贤明的地方长官。指韦良宰。
⑷忘忧：忘却忧虑。
筝：拨弦乐器，十三弦。
（72） 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
（10）各抱地势：各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
窦从周 宋镇江丹阳人，字文卿。为人醇朴，深居简出，足不及城市。年过五十，往建阳，从学于朱熹。归而筑室讲道，专以为己之学为学者倡。一夕盗入其室，知为从周所居，转而之他。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
每听此曲能不羞。"
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
"朝亦视簿书，暮亦视簿书。簿书视未竟，蟋蟀鸣座隅。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
"世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
山中风起无时节，明日重来得在无。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
欲问参同契中事，更期何日得从容。"
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，