朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
ye wai pin jia yuan .cun zhong hao ke xi .lun wen huo bu kui .ken zhong kuan chai fei ..
ru ding ji shi jiang chu ding .bu zhi chao yan wu jia sha ..
zhi bao cong .wan xiao yu .rao yan rao jiang wu wei zu .nong diao ren jian bu shi ming .
pin jian ren shi lue .jing guo lin liao fang .li tong zhu fu chang .en qi bu yi wang .
yuan se dai gu yu .xu sheng han yin lei .feng xing yue shang gong .shui e tian wu zai .
ba wei tian jun zuo .chong da wang fa du .huai hai sheng qing feng .nan weng shang si mu .
.wo nian si shi yu .yi tan qian lu duan .ji li dong ting shang .an de bu yin man .
xue bing lu wang min .shu xie chu xue neng .lao xiong zhen bu zhui .xiao zi du wu cheng .
qie le shen xian dao .zhong sui yuan lu qun .mei sheng ji huang shou .bu ri zai qing yun ..
xuan cheng mei jia cun .zi shan jiu ye chuan .bu wen ba chi qu .chang shou zhong mu lian .
yi wang you yan ge .he shi jun guo kai .dong zheng jian er jin .qiang di mu chui ai .
.dong lin chu jie gou .yi you wan zhong sheng .chuang hu bei liu shui .fang lang ban jia cheng .
译文
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的(de)春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地(di)时。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
山(shan)谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
注释
7、露井：没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
⑺嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。
（62）报鲁国之羞：此句指柯盟追回齐国侵地。
12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
梅灏 梅灏，字子明，苏州（今属江苏）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（《续资治通鉴长编》卷三八○）。元丰二年（一○七九）以杭州州学教授擢国子监直讲（同上书卷三○一）。哲宗元祐元年（一○八六）为秘阁校理。求便亲养，出为杭州通判。绍圣间知太平州（清康熙《太平府志》卷一四）。元符二年（一○九九）以元祐党人罢馆职。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
应怜寒女独无衣。"
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
何时对形影，愤懑当共陈。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"