首页 古诗词 水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此

水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此

宋代 / 郁回

岳气秋来早,亭寒果落新。几回吟石畔,孤鹤自相亲。"
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
天道尚如此,人理安可论。"
我政载孚,我邦载绥。勐兽不暴,嘉鱼维滋。 ——汤衡
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡,宿烟深映广陵城。
"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。
婵娟越机里,织得双栖凤。慰此殊世花,金梭忽停弄。
羡尔朗吟无外事,沧洲何必去垂纶。"
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
"子怜温润欲归仁,吾贵坚廉是宝身。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此拼音解释:

yue qi qiu lai zao .ting han guo luo xin .ji hui yin shi pan .gu he zi xiang qin ..
.han shi quan hao jin chu xing .yi chuan ru hua yu chu qing .
hong luo chuang li xiu pian yong .duo xiu xian wei bi yu long .
tian dao shang ru ci .ren li an ke lun ..
wo zheng zai fu .wo bang zai sui .meng shou bu bao .jia yu wei zi . ..tang heng
li si shu shang qu ru gou .ning wei dong yue ling tian xiu .geng you chang geng kan shu liu .
zhou guo jiang zhong wen lu sheng .fang cao yuan mi yang zi du .su yan shen ying guang ling cheng .
.fu xi chu hua gua .cang shi nai zhi zi .dian hua you pian pang .yin yang gui xie bi .
chan juan yue ji li .zhi de shuang qi feng .wei ci shu shi hua .jin suo hu ting nong .
xian er lang yin wu wai shi .cang zhou he bi qu chui lun ..
chang wei bu de xian .ji du bi you tian .dang xiao diao tai shang .tao ming ming que chuan ..
.zi lian wen run yu gui ren .wu gui jian lian shi bao shen .

译文及注释

译文
或驾车或步行一起出游,射猎场在春天的郊原。
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
总会遇到仙人(ren)(ren)安期生的,一同在泰山(shan)炼金丹玉液(ye)。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
月亮偏在离别时散播光泽,想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
愁云惨淡地压在广阔的低谷,落日斜照着雄关一派黯淡。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声(sheng)响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
  唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
既非(fei)野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙(mang)碌。
都随着人事变换而消失,就像东流的江水,一去不回。
寂寞的一株小桃树,没人欣赏,默默地开着红花。满眼是迷离的春草,笼罩着雾气,黄昏里盘旋着几只乌鸦。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由(you)天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。

注释
3.浚(jùn):疏通,挖深。
⑵红英:红花。

73.牛羊蹄躈各千计:意思是牛羊几百头。蹄躈,亦作“蹄噭”,古时用以计算牲畜的头数。噭,口;躈,肛门。见《史记·货殖列传》。千计,是说很多,不是实数。
⑸银床:井上的辘轳架,不一定用银作成。

赏析

  “寄雁传书”,作典故用,不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞,至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云:“雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”秦观《阮郎归》云:“衡阳犹有雁传书,郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句(shi ju),亦同此意;但把雁儿拟人化,写得更有情趣。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  全诗没有风诗中常用的比兴手法,叙事也显得急切且繁复,但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
  第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布,绿草萌芽,从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦,三月里他要采桑养蚕,六月里又要收菜摘瓜,这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事,笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲;年幼体弱,不堪其劳,致使瓜车翻倒,此又一悲;路人不予相助,反而趁机白吃其瓜,此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行,然身单力薄,不足与之抗衡,只好转而苦苦哀乞于人;然而,值此社会崩溃之际,谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱,不仅不帮忙反而乘乱抢瓜,社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧!作者如此周详委折,描写入微,极状孤儿悲苦,严厉抨击了社会与人性的黑暗面,是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱(jiu bao)着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  第一是善于在动态中表达人物的思想感情。比如“门中露翠钿”一句,生动形象地通过动作表达出了人物的心情,而“采莲南塘秋”六句,是全篇的精华所在,它集中笔墨描写主人公的含情姿态,借物抒情,通过“采莲”“弄莲”“置莲”三个动作,极有层次地写出人物感情的变化,动作心理描写细致入微,真情感人。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真(de zhen)实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会,这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为:“周大夫悔将小人。幽王之时,小人众多,贤者与之从事,反见谮害,自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰:“鄙事者,贱者之所为也,君子为之,不堪其劳。以喻大夫而进举小人,适自作忧累,故悔之。”孔疏进一步分析:“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人,适自忧累于己。小人居职,百事不干,己之所举,必助忧之,故又戒后人。”
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  这首诗作于公元755年(天宝十四年),主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  此诗从语义上分析,有两重意义,一是文本的表层语义,二是作为引申隐喻的深层语义。
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石(shi)”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  三、四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。但并不是客观地描绘,而是移情入景,使客观景物对象化,带上浓厚的主观色彩。寂居异乡,平日很少有人来往,阶前长满了青苔,更显出寓所的冷寂。红树,则正是暮秋特有的景象。青苔、红树,色调本来是比较明丽的,但由于是在夜间,在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下,色调便不免显得黯淡模糊。在满(zai man)怀愁绪的诗人眼里,这“阶下青苔与红树”似乎也在默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。这两句中“青苔”与“红树”,“雨中”与“月中”,“寥落”与“愁”,都是互文错举。“雨中”与“月中”,似乎不大可能是同一夜间出现的景象。但当诗人面对其中的一幅图景时(假定是月夕),自不妨同时在心中浮现先前经历过的另一幅图景(雨夕)。这样把眼前的实景和记忆中的景色交织在一起,无形中将时间的内涵扩展延伸了,暗示出像这样地中宵不寐,思念远人已非一夕。同时,这三组词两两互文错举,后两组又句中自对,又使诗句具有一种回环流动的美。如果联系一开(yi kai)头的“远书”、“归梦”来体味,那么这“雨中寥落月中愁”的青苔、红树,似乎还可以让读者联想起相互远隔的双方“各在天一涯”默默相思的情景。风雨之夕,月明之夜,胸怀愁绪而寥落之情难以排遣,不禁令人满腹怅然,亦生怜惜之心。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

郁回( 宋代 )

收录诗词 (7131)
简 介

郁回 生平无考。《全唐诗逸》收诗2句,录自日本大江维时编《千载佳句》卷下。

生查子·秋社 / 张道介

也知只在秋江上,明月芦花何处寻。"
"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。
至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
"孤云无定鹤辞巢,自负焦桐不说劳。服药几年期碧落,
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。


蜡日 / 姚学程

此时鸳侣皆闲暇,赠答诗成禁漏残。"
旁搜水脉湘心满,遍揭泉根梵底通。
"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。
结实和羹知有日,肯随羌笛落天涯。"
头垂碎丹砂,翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀,清厉比归凯。 ——韩愈
野桥通竹径,流水入芝田。琴月相亲夜,更深恋不眠。"
羽客藏书洞,樵人取箭风。灵踪理难问,仙路去何通。
珍重仙曹旧知己,往来星骑一相过。"


穆陵关北逢人归渔阳 / 申涵昐

诙谐酒席展,慷慨戎装着。斩马祭旄纛,炰羔礼芒屩。 ——韩愈
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
"门系钓舟云满岸,借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁,
"移壁回窗费几朝,指镮偷解博红椒。
轻传尘里游人。浮生日月自急,上境莺花正春。
圃香知种蕙,池暖忆开莲。怪石云疑触,夭桃火欲然。 ——王起
一顷麦苗硕伍米,三间堂屋二千钱。"


渡荆门送别 / 徐熊飞

百口宝刀千匹绢,也应消得与甘宁。"
伤哉乱帝途穷处,何必当时谮福先。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈, ——孟郊
每沈良久方能语,及语还唿桀纣君。"
新拜天官上玉都,紫皇亲授五灵符。
"西溪水色净于苔,画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去,
携朋出远郊,酌酒藉平沙。云收远天静,江阔片帆斜。
八水皆知味,诸翁尽得名。常论冰井近,莫便厌浮生。"


别房太尉墓 / 危复之

"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶, ——韩愈
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算,律正干坤八月秋。
雄剑久濩落,夜吟秋风起。不是懒为龙,此非延平水。
"晓日东楼路,林端见早梅。独凌寒气发,不逐众花开。
秦家卷衣贵,本是倡家子。金殿一承恩,貂蝉满乡里。
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
"越艳新谣不厌听,楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑,


乌江 / 左锡嘉

乘兴有时招羽客,横琴移月启茅堂。"
去郡独携程氏酒,入朝可忘习家池。 ——陆羽
九霄云锁绝光辉。吟诗得句翻停笔,玩处临尊却掩扉。
磨砻去圭角,浸润着光精。愿君莫嘲诮, 此物方施行。 ——轩辕弥明"
士庶观祠礼,公卿习旧章。郊原佳气引,园寝瑞烟长。
灵瑟时窅窅,霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛,恨竹泪空幽。 ——韩愈
"明庄节闵并罹殃,命在朱高二悖王。
"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。


沁园春·寒食郓州道中 / 俞讷

"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
香鸭烟轻爇水沈,云鬟闲坠凤犀簪。
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。
"官况萧条在水村,吏归无事好论文。枕欹独听残春雨,
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁,江畔春泥带雨衔。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和,忆君狂醉愁难破。
"陋巷箪瓢困有年,是时端木饫腥膻。


江城子·咏史 / 陈克昌

锦褥花明满殿铺,宫娥分坐学樗蒲。
"迸出班犀数十株,更添幽景向蓬壶。
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。
此地几经人聚散,只今王谢独名存。"
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
"白露边秋早,皇华戎事催。已推仙省妙,更是幕中才。
岸高时拥媚,波远渐澄鲜。萍实空随浪,珠胎不照渊。


答庞参军 / 陈一松

"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
为雨疑天晚,因山觉路遥。前程何处是,一望又迢迢。"
五杂组,五辛盘。往复还,马上鞍。不得已,左降官。 ——李崿
染水烟光媚,催花鸟语频。高台旷望处,歌咏属诗人。"
"几笑文园四壁空,避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练,
别愁连旦暮,归梦绕关河。 ——辛晃
浅映宫池水,轻遮辇路尘。杜回如可结,誓作报恩身。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染,海上虚舟自信风。


虽有嘉肴 / 乔扆

送远已伤飞雁,裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
步步劳山屐,行行蹑涧霓。迥临天路广,俯眺夕阳低。
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
"节逢清景至,占气二仪中。独喜登台日,先知应候风。
"屈指良交十四人,隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客,
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散,巫峡归云梦又阑。