贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
"君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空，
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
晞阳人似露，解愠物从风。朝庆千龄始，年华二月中。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
xian zai you xiao bai .chou zhong you guan shi .ruo ren bu shi sheng .you you duo ru bi ..
.jun bu jian gu lai shao shui yin .bian zuo bei mang shan shang chen .ou si gua shen zai xu kong .
su ming qu xian que .qiao zhuang fu chuan che .nian xing kai zu zhang .lian bie jiang ti yu .
ruo jie duo qing xun xiao xiao .lv yang shen chu shi su jia .
zhong yan jiao mi shu .fu deng yong wei quan .kang shi xi nan ling .cheng sha miao bei chuan .
gong yi yin bu jian .song sheng cun fu yang .quan yi zhen gou jue .sheng zuo bao tu chang .
he yan kui yan xia .qian ying ru dian fei .yu zhi chao ye qing .wen jiao ri guang hui ..
.zhao nv shi yin gou .xin zhuang xia cui lou .shuang si qing gui ji .lan yi zi xia zhou .
xi yang ren si lu .jie yun wu cong feng .chao qing qian ling shi .nian hua er yue zhong .
.lv zhu chu cheng yuan .dan sha yu hua jin .cheng long yu can feng .ge chui man shan lin .
niao xi fan xin ye .yu yue dong qing yi .zi de yan liu qu .ning lao pan gui zhi ..
wei zuo qian nian bie .you ying qi ri huan .shen xian bu ke jian .ji mo fan peng shan ..
e mei zi you zhu .nian shao mo chi chu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
注释
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。
⑻鹿皮几：古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成，隐士所用。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
⑼素舸：木船。
校尉：汉代军职，位略次于将军。
停：停留。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
王伯虎 王伯虎，字炳之，福清（今属福建）人。仁宗嘉祐四年（一○五九）进士，授建州司理参军（清干隆《福清县志》卷一四）。神宗熙宁中为太常博士（《续资治通鉴长编》卷二六七）。哲宗元祐二年（一○八七）为校书郎（同上书卷四○七）。三年，知饶州（同上书卷四○八）。六年，为刑部员外郎、都官郎中（同上书卷四五七）。今录诗二首。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
辟恶茱萸囊，延年菊花酒。与子结绸缪，丹心此何有。"
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
洪基永固，景命惟新。肃恭孝享，祚我生民。"
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
"幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
戟门连日闭，苦饮惜残春。开琐通新客，教姬屈醉人。
"半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纤草。
且就阳台路。"
兰肴重错，椒醑飘散。降胙维城，永为藩翰。"
前年辞厚币，今岁返寒乡。有书横石架，无毡坐土床。
感游值商日，绝弦留此词。"
愿持山作寿，恒用劫为年。"
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
"浮云何权奇，绝足势未知。长嘶青海风，躞蹀振云丝。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
径狭难留骑，亭寒欲进衣。白龟来献寿，仙吹返彤闱。"
遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身，
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
"井络双源浚，浔阳九派长。沦波通地穴，输委下归塘。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
"澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。山河眺望云天外，
帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。晓云连幕卷，夜火杂星回。谷暗千旗出，山鸣万乘来。扈从良可赋，终乏掞天才。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
"红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。支遁爱山情谩切，
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
徒怜野心旷，讵恻浮年小。方解宠辱情，永托累尘表。"
未尽匡阜游，远欣罗浮美。周旋本师训，佩服无生理。
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
直置百年内，谁论千载后。张奉娉贤妻，老莱藉嘉偶。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
楚挽绕庐山，胡笳临武库。怅然郊原静，烟生归鸟度。"
地将幽兴惬，人与旧游疏。林下纷相送，多逢长者车。"
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
承平久息干戈事，侥幸得充文武备。除灾避患宜君王，
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
攀条拭泪坐相思。"
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
汴水高悬百万条，风清两岸一时摇。