且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
qie you yin qing nao .du wu su shi jian .shi wen de xin yi .duo shi ci wang yuan ..
you de yi xiao hua .mian sheng qian li chou .mo ci zhong bo ri .hou hui bi jing qiu ..
gua yu wu wei he tian di .sui li zhen bei yu zhong shu .zi zi jie shi wu huang yi .
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
shi jian wan zhong fu chen shi .da li shui neng si wo jia .
.tian shi men xia ke .feng gong zhong zhong jian .yi chao shi yi huan .bai dai ming du shan .
.ci ke xie wen fang bing fu .yin yin song bie yi xiang hu .han xiao pu xu cui hong yan .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
deng yun bu ling she yan cheng .hao jing sui xin ci di sheng .sheng zhe yi fu xiang rui shi .
译文
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
佛经真谛世人并(bing)无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
当权者有谁肯能援引我，知(zhi)音人在世间实在稀微。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（4）攀折：古代折柳《送别》王之涣 古诗的习俗。
⑺双眸（móu）：两颗眼珠。敛：收束，这里指拢发的动作。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
骈骈：茂盛的样子。
11.鄙人：见识浅陋的人。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
卢祖皋 卢祖皋(约1174—1224)，字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今属浙江）人。南宋庆元五年(1199)中进士，初任淮南西路池州教授。今诗集不传，遗着有《蒲江词稿》一卷，刊入“彊村丛书”，凡96阕。诗作大多遗失，唯《宋诗记事》、《东瓯诗集》尚存近体诗8首。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
山水不移人自老，见却多少后生人。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。