二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
但访任华有人识。"
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
.shao nian qin shi guan jun hou .zhong sui reng qian bei yan zhou .lu mian ning kua han che fu .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
wei que ben qiao chu .ci shen chang qi juan .ji qiu kong zai nian .duo duo shui tui xian .
zhu ge shu ren ai .wen weng ru hua cheng .gong lai xue shan zhong .gong qu xue shan qing .
qing lun ji di zhang .xuan tan you jue dao .fen ming chu han shi .li li wang ba dao .
yao tiao ru feng deng .chang lu fen juan shu .ting qian meng hu wo .sui de wen gong lu .
dan fang ren hua you ren shi ..
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
.mu fu ri duo xia .tian jia sui fu deng .xiang zhi hen bu zao .cheng xing nai wu heng .
.fan zhao xie chu che .fu yun bao wei gui .jiang hong ming yuan yin .xia yu luo yu fei .
chao xing chu shui yin .xi su wu zhou dong .wu zhou fu bai yun .chu shui piao dan feng .
译文
汉江滔滔宽又广，想要(yao)渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
注释
⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。
⑦放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。《诗经》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
⑶亲朋：亲戚朋友。杜甫《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。”
11）公：指钱若赓（gēng）。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
之根茎。凡一章，章八句）
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
何嗟少壮不封侯。"
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
何嗟少壮不封侯。"
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
霜风惊度雁，月露皓疏林。处处砧声发，星河秋夜深。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
京洛多知己，谁能忆左思。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"