乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
"西过流沙归路长，一生遗迹在东方。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
况有台上月，如闻云外笙。不知桑落酒，今岁与谁倾。"
nai er gong zhi lu .er gong xing yi .fu gan you zong .shi huo you gong .
jing yi sou zhen gan .nan gong bu wo wa .shi wei cai shi zi .ren yang ji zhong hua .
luo xia xiang feng ken xiang ji .nan jin cui cuo yu qi liang ..
yi tiao gu shi shui .xiang wo shou xin liu .lin xing xie zeng jun .wu bao xi sui chou .
huan ling jin bing wei bu qu .dang chao shou zhao bu ci jia .ye xiang xian yang yuan shang su .
wen shuo han shi qiu de yu .zhi yi ke dou shi jiao long ..
yao zhi shi ye tan xi shang .yue zhao qian feng wei yi ren ..
yue dian yi jiao bi .tian hua dai shun hua .wei yu cai xiang jing .yi dai rao shan xie ..
wu fang jie ci yi .jun nai yong qi yan .bing yu qing yan ge .bo tao sheng ju chuan .
.xi guo liu sha gui lu chang .yi sheng yi ji zai dong fang .
ye huo shao qiao bu de du .han chong ru ku niao gui chao .tong pu wen wo shui jia qu .
.chu jiang ting shang qiu feng qi .kan fa cang wu tai shou chuan .
da xue ya wu tong .zhe chai duo zheng rong .an zhi luan feng chao .bu yu xiao yuan qing .
shi shang you you bu shi zhen .jiang ya jin shi peng xin ren .
hu sheng lian ye yu .ye qi dao hua feng .zhou xian zhi ming jiu .zheng yao yu ke tong ..
kuang you tai shang yue .ru wen yun wai sheng .bu zhi sang luo jiu .jin sui yu shui qing ..
译文
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不(bu)知他姓甚名谁。身边带着一个儿子(zi)、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的(de)(de)情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
今天是什么日子啊与王子同舟。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跪请宾客休息，主人情还未了。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
注释
263、受诒：指完成聘礼之事。
4、黄河远上：远望黄河的源头。
则除是：除非是。则：同“只”。
⑼厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子 。
②新社：社日是古代祭土地神的日子，以祈丰收，有春秋两社。新社即春社，时间在立春后、清明前。
荡涤放情志二句：“荡涤”，犹言洗涤，指扫除一切忧虑。“放情志”，谓展胸怀。“结束”，犹言拘束。“自结束”，指自己在思想上拘束自己。
④逋仙：林逋(967一1028)，字君复，北宋著名诗人。性孤高自好，终生不仕，后隐居杭州西湖，结庐孤山。赏梅养鹤，也 不婚娶，人称他“梅妻鹤子”。常驾小舟遍游西湖诸山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必归。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时良。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
"登楼逃盛夏，万象正埃尘。对面雷嗔树，当街雨趁人。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
舍矢同瞻鹄，当筵共赛枭。琢磨三益重，唱和五音调。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
"知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
紫蒲生湿岸，青鸭戏新波。仙掖高情客，相招共一过。"
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
上相芳缄至，行台绮席张。鱼鳞含宿润，马乳带残霜。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
淹泊遂所止，野风自颾颾.涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。
"蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
"行行忽到旧河源，城外千家作汉村。樵采未侵征虏墓，
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
何处深春好，春深恩泽家。炉添龙脑炷，绶结虎头花。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
"昔日慵工记姓名，远劳辛苦写西京。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
终须买取名春草，处处将行步步随。"