岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
误作好文士，只令游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
俟子惜时节，怅望临高台。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
shang chu peng lai shi .liu long yan qi shou .chang dao shu yu yi .tong yun ying qian hou .
nan fang feng tu lao jun wen .jia yi chang sha qi bu zhi ..
zhong yi guan yu le .yin zhi gu yi ge .cui xu ji wei xiu .qian zai yi qing bo ..
lv huai can cha xi che ma .que zhan xi long shou .qian tiao xi yi chun .
wu zuo hao wen shi .zhi ling you huan chi .liu shu xia chao ke .wo you gu shan qi ..
can hua hui wang jie .qing tiao yin xia chu .wen zhong bei chuang qi .xiao ao yong ri yu ..
.chao chu zi bu huan .mu gui hua jin fa .qi wu zhong ri hui .xi ci hua jian yue .
.shang feng ru wo xian .ye zhu shen you lu .xian bei yu lin ji .qing jing bu ke du .
.shang you yao xi xia you you .mian song yang xi shu ying liu .qi mao gu .qi xin you .
si zi xi shi jie .chang wang lin gao tai ..
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
jing ran huang zhen men .jiu zhi ruo you wu .ling guang wei xie mie .qian zai zhi yang mu ..
译文
又在(zai)赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
实在是没人能好好驾御。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿(yi)敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
注释
140.弟：指舜弟象。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
⑸红袖：妇女红色的衣袖。黦（yuè）：黑黄色。此指红袖上斑斑点点的泪痕。晋周处《风土记》：“梅雨沾衣，皆败黦。”
【群】朋友
⑴邗沟：又名邗江，即今江苏境内自扬州市西北入淮之运河，中途经高邮。《嘉庆扬州府志》卷八：“运河，皆云古邗沟也。……左哀九年杜预注：‘于邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮。’”
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
"大名将起魏，良史更逢迁。驿骑朝丹阙，关亭望紫烟。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
独行心绪愁无尽。"
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。
悠然念故乡，乃在天一隅。安得如浮云，来往方须臾。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
"回波尔时佺期，流向岭外生归。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"见君风尘里，意出风尘外。自有沧洲期，含情十馀载。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
后人立为庙，累世称其贤。过客设祠祭，狐狸来坐边。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。