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次韵蔡瞻明秋园五绝句

唐代 / 何维翰

临邛滞游地,肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄,
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
困卧谁惊起,闲行自欲回。何时此携手,吾子本多才。"
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"线作长江扇作天,靸鞋抛向海东边。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。


次韵蔡瞻明秋园五绝句拼音解释:

lin qiong zhi you di .ken gu zhuo shui ni .ren sheng fu ming you hou bao .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
fan mu jin rong jian .shi liu ci sheng wen .shui cong wu zhu bie .shu xiang chu men fen .
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
ru he wei jin chuan deng zhi .ke ran yu ci yu tu qiong ..
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
ye qiao xian bei can yang li .fan yi su qing song zi qing ..
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .

译文及注释

译文
这小河(he)中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上(shang)进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采(cai)薇而食。
“魂啊回来吧!
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景(jing),也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个(ge)骑鲸客,击着鼓飞过银山。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
还在溪上航行,就已听到寺庙的悠悠钟(zhong)声。停船拾阶而上,山路蜿蜒穿越着秘密松林。
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?
神龛里的遗像默(mo)默无语,只好让那谯周随意而行。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。

注释
9.辨:一作“辩”。底:啥。
舍:房屋,住所
⑵箸点:形容女子小嘴如筷子头。
5、爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖,就象春回大地一般。爝火:小火炬;浩浩;本意是形容水势大,这里引申为广大。
授:传授;教。
[25]齐云:唐曹恭王所建之楼,后又名飞云阁。明太祖朱元璋克平江,执张士诚,其群妾焚死于此楼。故址在旧吴县子城止。落星:吴嘉禾元年,天桂林苑落星山起三层楼,名曰落星楼。故址在今江苏南京市东北。

赏析

  此诗最突出的艺术特色是善用比喻,而富于变化:首章“泛此彼舟,亦泛其流”,末章“日居月诸,胡迭而微”是隐喻,前者既喻国事飘摇不定,而不直所从,又喻己之忧心沉重而飘忽,后者喻主上为群小所谗蔽,忠奸不明。“心之忧矣,如匪纺衣”,为明喻,喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”、三章之“我心匪石”,则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在〈诗经通论〉中所说的“三‘匪’字前后错综则是指诗在句法上的表化,“我心匪席”连用排比句,而“我心匪鉴”句为单句。
  第二段,格调振起,情辞激昂。先总说“巴陵胜状,在洞庭一湖”,设定下文写景范围。以下“衔远山,吞长江”寥寥数语,写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”,有气势。“浩浩汤汤,横无际涯”,极言水波壮阔;“朝晖夕阴,气象万千”,概说阴晴变化,简练而又生动。前四句从空间角度,后两句从时间角度,写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客(ke)骚人”的“览物之情”,从而构出全文的主体。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德(dao de)经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予(du yu)以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次(qi ci),故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领(lv ling)子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  其三
  崔《除夜有感》:“迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新?”读之如凉雨凄风飒然而至,此所谓真诗,正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身,”已自惨然,此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋,有若口谈,真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜,不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别,不待登临已合悲”,皆本色语佳者。至《春夕》一篇,又不待言。
  最后两句“何处寄想思,南风摇五两”,写诗人对宇文太守的思念,表现他与宇文太守的友情。送走了宇文太守,诗人折回前往岭南。一路上南风习习,刘禹锡作还想着这段时间与宇文太守相处的情况,仍念念不忘。诗人自问自答:“何处寄想思,南风摇五两。”这里的“想思”作“想念”讲。五两,谓两只配成一双。《诗经·齐风·南山》:“葛屦五两,冠緌双止。” 朱熹集传:“两,二履也。” 王夫之稗疏:“按此‘五’字当与伍通,行列也。言陈履者,必以两为一列也。”作者借用此典,表达对朋友的思念。
  开头两句生动地描写春社日农村的热闹景象。三四句突然转折,写农民只不过暂且祈求麦熟能吃饱饭,不能再说谷践伤农。这样写,含意深刻,表达了诗人对农民的深厚同情。接着,由此联想到该窜逐那些残害百姓的贪官污吏,同时希望朝廷尽快起用抗战志士张浚,使天下贤才能云集朝廷,让有才能的贤人来治理国家。结尾两句进一步表明诗人的强烈愿望:只要天下贤人都能云集朝廷,国家中兴有日,即使自己穷死山村亦胜于封侯。充分表现了诗人不计一己之穷通崇高的精神境界。
  最后一段,写无家而又别离。“县吏知我至,召令习鼓鞞”,波澜忽起。以下六句,层层转折。“虽从本州役,内顾无所携”,这是第一层转折;上句自幸,下句自伤。这次虽然在本州服役,但内顾一无所有,既无人为“我”送行,又无东西可携带,怎能不令“我”伤心!“近行止一身,远去终转迷”,这是第二层转折。“近行”孑然一身,已令人伤感;但既然当兵,将来终归要远去前线的,真是前途迷茫,未知葬身(zang shen)何处!“家乡(jia xiang)既荡尽,远近理亦齐”,这是第三层转折。回头一想,家乡已经荡然一空,“近行”、“远去”,又有什么差别!六句诗抑扬顿挫,层层深入,细致入微地描写了主人公听到召令之后的心理变化。如刘辰翁所说:“写至此,可以泣鬼神矣!”(见杨伦《杜诗镜铨》引)沈德潜在讲到杜甫“独开生面”的表现手法时指出:“……又有透过一层法。如《《无家别》杜甫 古诗》篇中云:‘县吏知我至,召令习鼓鞞。’无家客而遣之从征,极不堪事也;然明说不堪,其味便浅。此云‘家乡既荡尽,远近理亦齐’,转作旷达,弥见沉痛矣。”
  王维和裴迪是知交,早年一同住在终南山,常相唱和,以后,两人又在辋川山庄“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士,事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活,显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
  此诗借美人遭嫉,埋没胡沙,丑女受宠,立为后妃媸妍颠倒的现象,喻有才之士遭嫉贬斥,无能之辈反被重用。
  全诗不写与屈贾同病相怜之苦,而是写英魂无处凭吊之情。不正面用典,而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅,这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。全诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”,用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词,而且含有将元载比作张良的意思,从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”,是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似,暗示元载留心边事,有经营的策略。杜牧用晁错来作比较,表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说,借指宪宗之死,并暗指宪宗喜好神仙,求长生之术。这里,诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法,流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述,不着议论,但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
  重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨:说明方山子为弃显闻富乐,独来穷山中的异人。文体:形式为应用文(传记:他传);内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。
  首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《《汉广》佚名 古诗》诗旨概括为“江干樵唱”,否定其恋情诗的实质,仍不免迂阔;但见出起兴之句暗示了采樵过程,既有文本依据,也是符合劳动经验的。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。

创作背景

  《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢,别号湖阴先生,是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。

  

何维翰( 唐代 )

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简 介

何维翰 何维翰,字羽平,一字孔邦。顺德人。明神宗万历七年(一五七九)举人。任仙游知县。清温汝能《粤东诗海》卷三八有传。

吊屈原赋 / 西门戌

纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。


西江月·日日深杯酒满 / 太叔乙卯

此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 国辛卯

别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,


红林檎近·高柳春才软 / 绳如竹

"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
重道逢轩后,崇儒过魏储。青宫列芳梓,玄圃积琼琚。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
"面如玉盘身八尺,燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜,
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。


菊花 / 有雪娟

贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟,离心远水共悠然。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"


卖油翁 / 宗政念双

"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
昨夜声狂卷成雪。"
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。


除放自石湖归苕溪 / 戴听筠

病多唯纵酒,静极不思山。唯有逍遥子,时时自往还。"
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
荡子游不归,春来泪如雨。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。


代春怨 / 漆雕含巧

猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
金柱根应动,风雷舶欲来。明时好□进,莫滞长卿才。"
"竭云涛,刳巨鳌,搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖,


玉楼春·桃溪不作从容住 / 山新真

馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚,邀宾海月射金杯。
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
青山白云徒尔为。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。


送人游岭南 / 己飞荷

辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。