虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
hong yun qing jin che liu dian .qian jing an xi qie bo hai .hui feng luan wu dang kong xian .
dan wei gu gong diao .yu shui han ling ling .zi jue xian zhi xia .bu shi xun chang sheng .
shi wu nian qian jiu ban qiao .zeng gong yu yan qiao shang bie .bu zhi xiao xi dao jin chao ..
ge zhong fang san zhi liu qin .geng wu su wu dang ren yan .dan you quan sheng xi wo xin .
ge you shi qian shou .ju pao hai yi bian .bai tou yin chu bian .qing yan wang zhong chuan .
.he ling pao hou nuan .wo gai xing zuo pi .zi zhan lv kuan wen .jian bu po xiang yi .
zhu yu se qian wei jing shuang .qu qiu gong shu deng gao hui .you bei jin nian jian yi chang ..
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
.yu song fu liang xia dian qing .xiao lou yao ru pa dan qing .wei feng an du xiang nang zhuan .
bie lu huan shan xue .li zhang yun cun zhu .feng mang duan xi si .bo lang mei peng hu .
cheng xuan he yi chang jing shen .qie can shen tian guan jie gui .wei gan jia xian huo ji pin .
译文
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
不只是游侠们见了(liao)十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
也许志高，亲近太阳？
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
怎堪芳草青青。可堪，意思就(jiu)是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
注释
（40）有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
⑴成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。
12.无忘：不要忘记。
【门衰祚薄，晚有儿息】
⑵菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。浮萍：浮生在水面上的一种草本植物。叶扁平，呈椭圆形或倒卵形，表面绿色，背面紫红色，叶下生须根，花白色。绿：此处作动词用，使动用法。锦池：即题中的“齐安郡后池”。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。商山有遗老，可以奉周旋。"
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间。"
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
"闻君西省重徘徊，秘阁书房次第开。壁记欲题三漏合，
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。