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法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵

元代 / 陈格

心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
"十万雄军幕,三千上客才。何当谈笑外,远慰寂寥来。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵拼音解释:

xin tong yu zhou guang .ti he yun xia qing .xiang feng chui yu gai .qing xiao fu ni jing .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
hao yao mi jing kou .jing ying shi bang tai .xiao fen ping lan wang .ying he jian peng lai ..
bu yong duo qing yu xiang jian .song luo gao chu shi qian shan ..
.shi wan xiong jun mu .san qian shang ke cai .he dang tan xiao wai .yuan wei ji liao lai .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .

译文及注释

译文
(如此得意之下)仰头享受(shou)春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
歌声有(you)深意,妾心有深情,情与声相合,两情无违背。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不(bu)争,更叹这世间无情。
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
  我放声吟诵楚辞,来度过端午。此时我漂泊在天涯远地,是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红,也比不上京师里的舞者裙衫飘飞,那般艳丽。没有人能理解我此时的心意,慷慨悲歌后,只有一身风动凉过。万事在如今,只是空有一身老病在。墙东的蜀葵,仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒,看起来与往年相似,我将它浇到桥下的江水,让江水会带着流到湘江去。
云(yun)雾笼罩的朦胧(long)之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?

在酒席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。  

注释
兴义师:指起兵讨董卓。初平元年(190年)关东州郡皆起兵讨董,以袁绍为盟主。
吴质:即吴刚。《酉阳杂俎》卷一:“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”
⑾嚬:通“颦”。这两句是用丑女效颦的典故来揭露当时权贵庸碌无能而又装腔作势的丑态。
(8)桓司马:宋人,名魋tui(二声)
澄江净如练:《文选》谢眺《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮,澄江静如练。”此径引其后句,而改动一字。
16、死国:为国事而死。
1、治:政治清明,即治世。

赏析

  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
  诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪,比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风,用来比喻母亲。棘心,酸枣树初发芽时心赤,喻儿子初生。棘薪,酸枣树长到可以当柴烧,比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳,另一方面极言兄弟不成材,反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
  “出渭桥”和“辞汉月”,是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”,正所谓快马加鞭,进一步烘托出健儿们的急切心情,也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑,大有高唱入云之势。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知(zhi)其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  元稹贬通州,白居易谪江州,两地迢迢数千里,通信十分困难。因此,诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗,诗中告诉元稹,前一天晚上又梦见了他。老朋友感情这样深挚,使他深深感动。诗的前两句,诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔,常常会使人的通讯断绝,因此能得到好友的寄诗是不容易的,而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇,这种人世间珍贵的深挚友情,使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难,不光是反映在山水万重上,更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷,不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困,更多的是因为很难得到好友的消息。
  《《小儿垂钓》胡令能 古诗》是一首以儿童生活为题材的诗作,诗写一“蓬头稚子”学钓鱼,“侧坐莓苔草映身”,路人向小儿招手,想借问打听一些事情,那小儿却“怕得鱼惊不应人”(怕惊了鱼而不置一词),真是活灵活现、惟妙惟肖,形神兼备,意趣盎然。其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
  第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。
  这首诗虽称“《题农父庐舍》丘为 古诗”,所写内容却与农舍无关而是反映了农家春耕时节忙碌的生活。春风吹绿了湖边的山野,田家也开始了春耕,平整土地,喂养耕牛,整日不得闲暇。而诗中田家实际上是归耕的隐士,春耕之余闭门谢客,体现了一种隐逸情怀。通篇语言清新自然。
  辋川诗以田园山水为题材,描绘自然优美的景色,表现幽静的境界,但其中也有一些寄慨,透露了作者内心的苦闷。如:“来者复为谁,空悲昔人有”(《孟城坳》),“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官,婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八:“桓玄败后,殷仲文还为大司马咨议,意似二三,非复往日。大司马府听(厅)前,有一老槐,甚扶疏。殷因月朔,与众在听(厅),视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,复无生意’”。王维暗用此事,表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系,它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运,寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪,有一定现实意义。全诗用比的手法,有优美生动的形象和乐府民歌的韵味,诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇,“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想,其妙不在“幽极”,应在它的精巧寓意。
  虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处,但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美,因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节,仪容的典雅可观。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然在围绕着它。这里,曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,二百年来久已成为一座“空城”。潮水拍打着城郭,仿佛也觉到它的荒凉,碰到冰冷的石壁,又带着寒心的叹息默默退去。山城依然,石头城的旧日繁华已空无所有。对着这冷落荒凉的景象,诗人不禁要问:为何一点痕迹不曾留下,没有人回答他的问题,只见那当年从秦淮河东边升起的明月,如今仍旧多情地从城垛后面升起,照见这久已残破的古城。月标“旧时”,也就是“今月曾经照古人”的意思,耐人寻味。秦淮河曾经是六朝王公贵族们醉生梦死的游乐场,曾经是彻夜笙歌、春风吹送、欢乐无时或已的地方,“旧时月”是它的见证。然而繁华易逝,而今月下只剩一片凄凉了。末句的“还”字,意味着月虽还来,然而有许多东西已经一去不返了。
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。
  诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点,勾勒出了一幅舟行险滩的图象:江水咆哮,冲击着滩中的巨石,发出了震耳欲聋的嘈嘈之声;翻涌的波涛,撞击在岩石上,激起了象雪一样的浪花;两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣;江滩里侧石凌出,就连如叶的小舟也难以通行。然而,就在这凶险万分的涩滩,渔夫和舟子,为衣食所迫,不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看!就在那远远的江面上,又来了一只渔舟,舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句,“渔人与舟子,撑折万张篙”,便是全诗主旨的所在,集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。
  在这组对偶句中,动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得,一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水,以致掀起了水波。这样,动静相生,写出了一种变化美。
  此曲首二句“子规啼,不如归”,既写景,又写时。意为:春天的杜鹃叫了,好像在说“不如归去”。声声响在少妇耳旁,深深触动了她怀念远人的情怀。所以第三句写道:“道是春归人未归。”意为:你走的时候说是春天就回来,而今春已到,却不见你的踪影。由于盼人人不至,精神饱受折磨,于是引出“几日……絮飞”两句。“几日憔悴”是从外形上描绘其愁苦。“虚飘飘柳絮飞”,表面写的是景,实际是比喻少妇的心理状态(zhuang tai)。情侣在外是凶、是吉(shi ji)、是祸、是福都不得而知,不能不令人担心。因而心绪不定,正如虚飘飘的柳絮,无所适从。下句“一春鱼雁无消息”是说:她等了整整一个春天,九十个日夜啊,却一点消息也没等到,痛苦已极,百无聊赖。妙的是作者未从正面明写这种感情,而是宕开一笔,用“则见双燕斗衔泥”来反衬。燕是“双燕”,它们为筑爱巢在比赛着衔泥。此情此景,和孤居独处、落落寡欢的少妇形成鲜明的对比,不禁使人又添几分苦涩。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。

创作背景

  作者在晚年曾经多次提出辞官,但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望,但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。

  

陈格( 元代 )

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简 介

陈格 陈格,诏安(今属福建)人。理宗景定二年(一二六一)特奏名,为海船监簿。帝炳祥兴二年(一二七九)崖山兵败,殉难。事见清干隆《漳州府志》卷一六。

灵隐寺月夜 / 杨谆

"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。


上阳白发人 / 谢惇

谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。


诉衷情·永夜抛人何处去 / 毛珝

寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
"涧香霞影绕楼台,卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤,


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 舒忠谠

"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 董师谦

静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"


送李青归南叶阳川 / 释师一

落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。


守株待兔 / 汪藻

闲忆遗民此心地,一般无染喻真空。"
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
闭目存神玉户观,时来火候递相传。云飞海面龙吞汞,
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,


马诗二十三首·其一 / 潘日嘉

至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。


白菊杂书四首 / 姜道顺

认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
南海黄茅瘴,不死成和尚。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,


题李凝幽居 / 罗锜

至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
与君相见时,杳杳非今土。"
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"