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满井游记

明代 / 冯杞

露湿呈妆污,风吹畏火燃。葱茏和叶盛,烂熳压枝鲜。
悬知失事势,恐自罹罝罘。湘水清且急,凉风日修修。
容色真可惜,相思不可彻。日日长相思,相思肠断绝。
"劝尔勤耕田,盈尔仓中粟。劝尔伐桑株,减尔身上服。
摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之馀合王公,
龙皮相排戛,翠羽更荡掉。驱趋委憔悴,眺览强容貌。
"辱赠不知报,我歌尔其聆。首叙始识面,次言后分形。
天网信崇大,矫士常慅慅。逸目骈甘华,羁心如荼蓼。
"篱落荒凉僮仆饥,乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出,
惜哉已老无所及,坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡,


满井游记拼音解释:

lu shi cheng zhuang wu .feng chui wei huo ran .cong long he ye sheng .lan man ya zhi xian .
xuan zhi shi shi shi .kong zi li ju fu .xiang shui qing qie ji .liang feng ri xiu xiu .
rong se zhen ke xi .xiang si bu ke che .ri ri chang xiang si .xiang si chang duan jue .
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .
zhai xian bei fang xuan feng guo .zhi jing zhi hao qie bu she .zhi zun zhi yu he wang gong .
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
.ru zeng bu zhi bao .wo ge er qi ling .shou xu shi shi mian .ci yan hou fen xing .
tian wang xin chong da .jiao shi chang sao sao .yi mu pian gan hua .ji xin ru tu liao .
.li luo huang liang tong pu ji .le you yuan shang zhu duo shi .jian lv fang bao qi jiang chu .
xi zai yi lao wu suo ji .zuo ni shen gu kong shan ran .lin huai tai shou chu dao jun .

译文及注释

译文
刚满十五岁的少(shao)年就出去打仗,到了八十岁才回来。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了许府和史府。
你骑着白雪花毛的龙马,金(jin)鞍闪耀,好一个五陵豪侠
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
行到此处,我(wo)勾起了思念(nian),悔不该轻率地抛开闺中女子,像水中浮萍漂流难驻。唉,与她的约定不知何时才能兑现?别离的情怀凄凉,只空恨年终岁晚,归期受阻。泪水涟涟,凝望遥遥京城路,听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
边塞(sai)的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
有兄弟却都分散了,没有家无法探问生死。
  我爱(ai)青山,愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫(pin)穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。

注释
⑹“云白”句:极写潭州(今长沙)距长安之远。这是诗人的夸张,实际上长沙距长安也就一千多公里。
24.缟(gǎo)素:白色的丝织品,这里指穿丧服。
三五:农历十五日.四五:农历二十日.三岁:三年.灭:消失.区区:指相爱之情.
(1)弈:下棋。所:处所,住的地方。
⑿剑河:地名,在今新疆境内。
[63]抗:举起。琼珶(dì):美玉。和:应答。
匹马:有作者自喻意。

赏析

  “日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远,大漠中奔沙时起,随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风,不仅侵透了身上的绮罗,而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象,奔沙、胡风的肆虐,使人倍觉长途跋涉的艰辛,飘转迁移的蓬草,更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”,将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致,奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
  这首诗在写景上很成功,从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一(yi yi)生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝(huang di)的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  再者,作者还善于运用类比说理,进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王,都不是直陈其事,开宗明义,而是先作比喻,然后进行逻辑推理,使之持之有故,言之成理,这就大大增强了说服力,收到了很好的艺术效果。而尤为突出者,是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教,他并不正面直答来意,而说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”他把问题说得十分严重,意在一下子把对方的注意力引到这件事上,迫使对方对这件事立即表示态度,说出意见,亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说,只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说,当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油,“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他,让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可(pan ke)沉不住气了,便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴,继而又激怒他,无非是让他说出这句话来,然后再予以批驳。墨子见楚王,则是另一番气象。一开头就作比说:“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样,好像是讲一件实实在在的事,使对方不致发生错觉,能够听得进去,然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻,然后问楚王:“此为何若人?”楚王很痛快地回答说:“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快,那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像,假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话,墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见,墨子是根据不同对象的表现,而采用不同的方式方法。总之,要他们说话,要他们说出自己想要他们说的话。不说话,不行;说了话,达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话,事情就好办了,就可以抓其把柄,以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法,进行说理的,自始至终都以主动进攻的姿态出现,使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力,是同这种说理方法密不可分的。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状(shen zhuang)态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。
  “匈奴终不灭,寒山徒草草。”诗人思接千古,看到北方继匈奴而后,又有羌、突厥等为祸中原,非兵戈所能平夷,因此多少征战都是徒耗国力而已。
  此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景,“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉,给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚,造句沉痛,更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量,一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅,士卒没有不卖命的道路,由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  此诗字里间处处充溢着诗人崇高的理想和远大的抱负,体现了李白与友人狄博通之间相互关心的真挚友谊,抒写出诗人见到从江东归来的好友狄博通的欣喜心情。

创作背景

  这首诗约作于唐玄宗天宝三载(744年),时李白在长安,正处于官场失意之时。此诗题下,两宋本、缪本俱注“长安”二字,意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现,心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实,没有沉沦,没有同流合污,而是追求自由,向往光明,因有此作。

  

冯杞( 明代 )

收录诗词 (2855)
简 介

冯杞 冯杞,秦州成纪(今甘肃天水)人。湛子。高宗绍兴中以父恩任副都统司书写机宜文字。事见《絜斋集》卷一五《冯湛行状》。

孤雁二首·其二 / 油新巧

饥食玉山禾,渴饮醴泉流。问谁能为御,旷世不可求。
夜饮朝眠断无事,楚罗之帏卧皇子。"
吴越分双镇,东西接万艘。今朝比潘陆,江海更滔滔。"
千乘徒虚尔,一夫安可轻。殷勤聘名士,莫但倚方城。
唯公出处得自在,决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑,
北邙棘针草,泪根生苦辛。烟火不自暖,筋力早已贫。
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命,安得上帝请汝刘。
"粉落椒飞知几春,风吹雨洒旋成尘。


西施 / 袁昭阳

"来往再逢梅柳新,别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙,
白日舍我没,征途忽然穷。"
方同沃洲去,不作武陵迷。仿佛遥看处,秋风是会稽。"
天恐文章浑断绝,更生贾岛着人间。"
大雪压梧桐,折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢,不与枭鸢倾。
微之从东来,威凤鸣归林。羡君先相见,一豁平生心。"
萧瑟过极浦,旖旎附幽墀。贞根期永固,贻尔寒泉滋。
"林邑山连瘴海秋,牂牁水向郡前流。


贺新郎·秋晓 / 欧阳洋泽

焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
理蔓语无枝,言一意则千。往来更后人,浇荡醨前源。
俗尚东皇祀,谣传义帝冤。桃花迷隐迹,楝叶慰忠魂。
法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,
力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,
清望寰中许,高情物外存。时来诚不让,归去每形言。
再期嵩少游,一访蓬萝村。春草步步绿,春山日日暄。
王正降雷雨,环玦赐迁斥。倘伏夷平人,誓将依羽客。


自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 万俟珊

拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下,缇骑千重照路傍。
英英桂林伯,实惟文武特。远劳从事贤,来吊逐臣色。
谁恃王深宠,谁为楚上卿。包胥心独许,连夜哭秦兵。
子虽云尔,其口益蕃。我为子谋,有万其全。凡今之人,
"山壮马力短,马行石齿中。十步九举辔,回环失西东。
迩来气少筋骨露,苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐,
"玉钗重合两无缘,鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜,
更有一般人不见,白莲花向半天开。"


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 尉钺

屠龙破千金,为艺亦云亢。爱才不择行,触事得谗谤。
"五音六律十三徽,龙吟鹤响思庖羲。
"三年楚国巴城守,一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步,
希夷惇薄俗,密勿献良筹。神医不言术,人瘼曾暗瘳。
大贤秉高鉴,公烛无私光。暗室晓未及,幽行涕空行。"
伊洛气味薄,江湖文章多。坐缘江湖岸,意识鲜明波。
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。"
有时遭孔穴,变作呜咽声。褊浅无所用,奔波奚所营。


临江仙·给丁玲同志 / 姚秀敏

点药医闲马,分泉灌远蔬。汉庭无得意,谁拟荐相如。"
谷硙有馀力,溪舂亦多机。从来一智萌,能使众利归。
上堂问起居。父母不戚戚,妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈,
洧叟何所如,郑石唯有些。何当来说事,为君开流霞。"
"平日本多恨,新秋偏易悲。燕词如惜别,柳意已呈衰。
"万株古柳根,拏此磷磷溪。野榜多屈曲,仙浔无端倪。
赐宴文逾盛,徵歌物更妍。无穷艳阳月,长照太平年。
兰兰是小草,不怕郎君骂。愿得随君行,暂到嵩山下。


鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 所向文

天人持此扶衰病,胜得瑶池水一瓶。"
褥缝篸双线,钩绦辫五总。蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。
公领试士司,首荐到上京。一来遂登科,不见苦贡场。
远物裁青罽,时珍馔白鹇。长捐楚客佩,未赐大夫环。
从容非所羡,辛苦竟何功。但示酬恩路,浮生任转蓬。"
怀中一方板,板上数行书。不因使君怒,焉得诣尔庐。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外,同病凡经二纪馀。
若将邑号称贤宰,又是皇唐李鲁山。"


暮秋独游曲江 / 多晓薇

忽思争道画平沙,独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天,
雪蕊琼丝满院春,衣轻步步不生尘。
尽日行行荆棘里。温水微茫绝又流,深如车辙阔容辀.
"短松鹤不巢,高石云不栖。君今潇湘去,意与云鹤齐。
社公千万岁,永保村中民。"
遗我数幅书,继以药物珍。药物防瘴疠,书劝养形神。
力买奇险地,手开清浅溪。身披薜荔衣,山陟莓苔梯。
世间人事有何穷,过后思量尽是空。


咏长城 / 鹿语晨

星居占泉眼,火种开山嵴。夜渡千仞谿,含沙不能射。"
竹弟谢石兄,清风非所任。随分有萧瑟,实无坚重心。
作者非今士,相去时已千。其言有感触,使我复凄酸。
"长溪新雨色如泥,野水阴云尽向西。
常山攻小寇,淮右择良帅。国难身不行,劳生欲何为。
实类平芜流大川。星为潭底珠,云是波中烟。
越妇通言语,小姑具黄粱。县官踏餐去,簿吏复登堂。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下,经行居止故台边。


风入松·寄柯敬仲 / 拓跋利娟

命黑螭侦焚其元,天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论,
"落叶不更息,断蓬无复归。飘飖终自异,邂逅暂相依。
取之江中,枷脰械手。妇女累累,啼哭拜叩。来献阙下,
灵山预会是前生。传灯已悟无为理,濡露犹怀罔极情。
"春去日渐迟,庭空草偏长。馀英间初实,雪絮萦蛛网。
的皪沉珠渊,锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚,新月玉钩吐。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中,湖平月上天地空。
贱子本如此,大贤心若何。岂是无异途,异途难经过。"