"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
.wei ru feng shi luan .wu dao yu he zhi .xue jian yi ying wan .gui shan jin you chi .
.yu ci fen shou dai wan feng .jian bi xun zhi da jiu zhong .sheng zhu ci yi lian jue yi .
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
tu zou wu fei ru wei xi .lu chen zhong jian tai shan ping ..
yan dai xie yang ru wei cheng .bian jing bu shou fan zhang ma .di pin wei mai long shan ying .
sheng shu sui qing pin .yu zhou shuang su qi .lian en xiu wei sui .shuang bin jian cheng si ..
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
sheng chao ruo wei cang sheng ji .ye he gong che dao bi luo ..
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
sang ma sheng lu shi .jie xu mian xiang chou .yang shuo hua ying zhao .chong xian ye man gou .
qian zhi wan zhi hong yan xin .lian jian xiao yu zi xiang wen .he ren zhan de chang an chun .
译文
两岸猿声，还在(zai)耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
庞葱要(yao)陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是(shi)两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难(nan)道不是真的吗？周朝末年，庄(zhuang)周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向(xiang)转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
顶(ding)风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
吃饭常没劲，零食长精神。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
注释
⑻荏苒（rěn rǎn）：展转不断。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
56.蘖（bò）：即黄蘖树。其高数丈，其皮外白里黄，入药清热燥湿。离：通“樆（lí）”，即山梨树。朱杨：生于水边的树名，即赤茎柳。
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
27.赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
徐延寿 字存永。闽县（福建省福州市）人，明末清初着名诗人、学者。藏书家徐火勃 子。明诸生，明亡不仕，与许友、陈浚号称“闽中三才子”，名冠一时。有《尺木集》。其“红雨楼”藏书闻名四方。其父卒后，承父志，读父所遗留藏书，益加购藏。家有书楼名“鳌峰”，至延寿时，改称“鳌峰书舍”，牙签四周。藏书之富，当地无人可比。另有唐代诗人徐延寿，江宁人，唐开元间处士。《全唐诗》收其诗三首。
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
题柱心犹壮，移山志不忘。深惭百般病，今日问医王。"
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"寂寂白云门，寻真不遇真。只应松上鹤，便是洞中人。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
千里高堂尚倚门。世德只应荣伯仲，诗名终自付儿孙。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
只有河源与辽海，如今全属指麾中。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
"积石乱巉巉，庭莎绿不芟。小桥低跨水，危槛半依岩。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
"前年分袂陕城西，醉凭征轩日欲低。去浪指期鱼必变，
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
挟弹小儿多害物，劝君莫近市朝飞。"
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"峨嵋山下能琴客，似醉似狂人不测。何须见我眼偏青，
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，