译文
祖先携宝迁居(ju)岐山,如何能使百姓前来依傍?
门外,
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
遥羡你在重阳节的(de)佳作,现在应该过了戏马台吧。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这(zhe)(zhe)纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出(chu)现了。 永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除(chu)荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。 新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞(zan)誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教(jiao)化吗?您铲除恶木毒草而保留(liu)嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
魂魄归来吧!
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
这里悠闲自在清静安康。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
年轻时,每逢佳节,总爱生出许多情感,
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
注释
还:回。
求:谋求。
吾哀之:为动用法,我为他感到悲哀。
8:乃:于是,就。
(47)权:秤锤,这里作动词用,指用秤称重。
⑵华:光彩、光辉。
⑷浣:洗。