徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋，团团月临纽。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
籍受新官诏，拜恩当入城。公因同归还，居处隔一坊。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
xu chou cun cun ren .jian qu wan wan zhou .sha sha shuang zai feng .tuan tuan yue lin niu .
qin wang zhuan wu dao .jian zhe ding huo qin .mao jiao tuo yi jian .xian sheng wu yi yan .
liu shui ge yuan cun .man shan duo hong shu .you you guan sai nei .wang lai wu xian bu ..
.xi ting dong wu yin .zhuang nian xin yi bei .ru he jin huo luo .wen jun xin ku ci .
ji shou xin guan zhao .bai en dang ru cheng .gong yin tong gui huan .ju chu ge yi fang .
men xiang sao can xue .lin yuan jing zao mei .yu jun tong jia zi .shou jiu rang xian bei ..
.xiao xiang lai ren hua gu shi .sheng chuang zhu zhang zi fu chi .
qian xiao di huan chu mu cheng .shu xian zheng chuang zhi ru yu .huang di di zi wei jia qu .
deng feng cao mu shen .deng feng dao lu wei .ri yue bu yu guang .mei tai kong sheng yi .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
.jiu fa zhong chuan wu mi hao .wu yi pian shang yue luo qing .dong yao fu yi xiang nong shen .
yin yun he you chuan .wu feng zhi qi liang xiang gan .wan ban bei yi fang chan mian .
si huang xin ji ming .lv tu ri liu hua .wei si di xia gou .chang qu shi sang zhe .
.lu ru sang gan sai yan fei .zao lang nian shao you guang hui .
译文
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
举笔学张敞，点朱老反复。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
今天终于把大地滋润。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
自古来河北山西的豪杰，
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
魂啊不要去西方！
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
注释
⑵流：中流，水中间。
（34）舆薪：一车薪柴。
（33）信：真。迈：行。
（29）先帝：已故的皇帝，指汉武帝。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
⑴卖花声：唐教坊曲名，后用为词牌名。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
岑光晃縠襟，孤景拂繁事。泉尊陶宰酒，月眉谢郎妓。
皆经内史力，继得酂侯功。莱子真为少，相如未免穷。
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
时之人，夫妻相虐，兄弟为雠。食君之禄，而令父母愁。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
"时同事弗同，穷节厉阴风。我役流沙外，君朝紫禁中。
僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
门静山光别，园深竹影连。斜分采药径，直过钓鱼船。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
迷复不计远，为君驻尘鞍。
我歌君子行，视古犹视今。"
奴婢炷暗灯，掩菼如玳瑁。今夜吐焰长如虹，
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛干坤旱。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
晚色霞千片，秋声雁一行。不能高处望，恐断老人肠。"
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
海浪恬月徼，边尘静异山。从今万里外，不复锁萧关。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。