"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
闻道中兴重人物，不妨西去马蹄轻。"
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
.cui zhu gao wu jia hou xi .jin feng wei lu yu qi qi .na zhi bei you can deng an .
wen dao zhong xing zhong ren wu .bu fang xi qu ma ti qing ..
sui shou bian hua sheng kong xu .hai bei tian nan ji hui bie .mei jian shu zong zhuan qi jue .
.cha yan shui jue xin wu shi .yi juan huang ting zai shou zhong .
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
.tai qi ta yin nong .chao hui shang jiao qiong .su zheng shan xian qian .guan zhuan shui cao zhong .
.feng qu luan gui bu ke xun .shi zhou xian lu cai yun shen .ruo wu shao nv hua ying lao .
.qian jiang nong xiang ji duo yun .ri rong jin zhu wan jia xin .
jing fei ru pu xing yuan hua .xiu xian lv shou si pin she .hao zhuo hong ying ru shi ya .
.wan feng ru jian zai qian lai .wei ge heng kong xin xian zai .
zhong xiao wei yi qiu yun ban .yao ge zhu men xiang yue ti ..
lu hai tang nan ni .jiu xiao zheng bian xiu .gan yan ming yu chu .tian wei bai wu tou ..
.zeng ting hao jia bi yu ge .yun chuang bing dian luo qiu he .yue lin gao ge lian wu ying .
chu er bu zao chan gou si .sui wang ning bian zai jiang du ..
.nian lai huan wei shang dan ti .qie zhuo yu suo xie gu xi .
译文
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
画为灰尘蚀，真义已难明。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
注释
8.吟：吟唱。
⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。
与：给。.
⑶玉勒：玉制的马衔。
8.杼（zhù）：织机的梭子
（31）属（zhǔ）：通“嘱”，嘱咐。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。"
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
终须康庶品，未爽漱寒流。议在归群望，情难恋自由。
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。