译文
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面(mian)对愚溪西边依稀的菜园。
她说自己是(shi)高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人(ren)拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不(bu)服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
卷(juan)起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
到手的美好风光可别虚负,我在湖上久久留恋,不肯离去。
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;
家有黄金数千两,还有白璧好几双。
魂魄归来吧!
唉!我本是穷人家女儿,好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣;
我常常在中夜失(shi)眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
有人说:“韩公远离京城约(yue)万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀(si)时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧(cang)海中勇往直前!
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
注释
先帝:这里指刘备。
⑷登楼作赋:用王粲典故。
⑹被(bì):同“髲”。首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》:“施加允恭克让,光被四表。”僮(tóng)僮:首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》:“僮,未冠也。”
(7)植杖翁:指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》:“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(diào吊,一种竹器,古代芸田所用)。子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。”植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:闲适的样子。不复返:不再回到世俗社会。
(6)佛画:画的佛画像。
(108)正心之学微——正心的功夫很差。正心,儒家对于修养的一种说法。
粉重:蝴蝶身上的花粉,经春雨淋湿,飞不起来。