征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
zheng shu zhu qiu gua qi ku .yuan ke zhong xiao lei zhan yi ..
dan kong chou ming yi .cuo tuo fang sui lan ..
.fan zhen nan he dao .huai jiu reng wu diao .fu su jian jiao chun .si ren shui ji miao .
luo zhao yuan ming liu .chun feng shu ye xian .jiang sha ru ke zhang .dan jue yu ren pian .
shan yi chang guan jiu .guan cheng du ke yi .cong lai chi guan bi .ti xiang mu zhong xi ..
.ru qu ying qi zi .gao qiu nian que hui .ji jin ying yi luan .hao yu yan tong lai .
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
.yi kui gong ying chi .san feng yi chu qun .wang zhong yi zai ye .you chu yu sheng yun .
.ru gong lie zhu sheng .shi shu ye zao cheng .jia cheng kong sheng hou .shen you lu ru ming .
wang bu cong xi zhi ru he .xin hun hun xi yi hun he .si jia zu xi hu bao .
chou kan ye ma sui guan qi .xiao qu qin ren dai ke qi .shi zhe xia che you ji ku .
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
qian jia xian huang jin .wan jiang mo liu li .ji kong tai shan mu .yi qing tian fu zi .
gu men tong mu fu .tian jing ru jun ying .jue su duo hao chi .gu lai nan zhi li .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
译文
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于(yu)是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
只有在山中，我才(cai)拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
虽然被(bei)泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟(fen)墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
注释
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
127.秀先：优秀出众。
坼晓风：（梅花)在晨风中开放。
⒇迅景：岁月也，光阴易逝，故称。
⑵无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
高汝砺 高汝砺(1154-1224) 金朝大臣。字岩夫、应州金城（今山西应县）人。大定间，中进士，莅官有治绩。明昌中，章宗亲点为石州刺史。入为左司郎中，由左谏议大夫渐迁户部尚书。时钞法不能流转，汝砺随事上言，多所更定，百姓甚便。贞祐二年(1214)，随宣宗南迁，授参知政事。历尚书左右丞、平章政事。累迁右丞相，封寿国公，忠厚廉正，规守格法，为相十余年，于朝政多有匡弼。屡上表乞致仕不许。正大元年死。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
草堂自此无颜色。"
适出西掖垣，如到南徐州。归心望海日，乡梦登江楼。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
自念天机一何浅。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
愿君别后垂尺素。"
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
讲武威已耀，学仙功未艾。黄金竟何成，洪业遽沦昧。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"