清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
水石空潺湲，松篁尚葱蒨.岸深翠阴合，川回白云遍。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
qing ming mu chun li .chang wang bei shan chui .sui huo kai xin yan .tong hua fa gu zhi .shen ming can sui wu .huan yan zu peng zhi .bu ji lin jian niao .qian qiao bing yu yi .
ye di ju lai xia .guan gai ying qiu fan .gui feng shou bang zu .ting xun yan xiang cun .
.ming du biao fo sha .fan gou lin he gan .ju mu shang fang jun .sen sen qing cui zan .
.ling jie zhong ao you .fen biao ying cai qiu .can dian hui shang yuan .die xie rao tong gou .
shui shi kong chan yuan .song huang shang cong qian .an shen cui yin he .chuan hui bai yun bian .
cao ying fan ying lv .hua lin xi yu fei .quan wu zheng zhuan zhan .kuang lu qie zhi ji .
chen ji ming lin li .qun dong cong suo wu .nong fu xing xiang tian .gui qie qi feng su .
gua xi qiao feng bian .kai xuan qin yue gu .sui han he yong shang .shuang luo gu yuan wu ..
xi zi yi hui mian .ruo du qiong shu zhi .yi jun wo yuan lai .wo huan fang su zhi .
.mu chi qiong zhu zhang .xiang dai hu xi tou .cui ke wen shan xiang .gui fang zhu shui liu .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
注释
昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。
24.其中：小丘的当中。
仰秣（mò）：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
170. 赵：指赵国将士。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
钭元珍 钭元珍（一○七一～一一四○），字宝荣，绍兴（今属浙江）人。哲宗元祐六年（一○九一）进士。累官兵部左侍郎。事见清光绪《三洲大源钭氏宗谱》卷三。今录诗三首。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
白从旁缀其下句，令惭止）
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙，直视乐游苑。
一生泪尽丹阳道。
"羽檄催归恨，春风醉别颜。能邀五马送，自逐一星还。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
"东南飞鸟处，言是故乡天。江上风花晚，君行定几千。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
涧声连枕簟，峰势入阶轩。未奏东山妓，先倾北海尊。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
借问高歌凡几转，河低月落五更时。