"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
.yi bao bai qing zu .yi han wan shi xiu .he ren bu shuai lao .wo lao xin wu you .
lou xiang neng wu jiu .pin chi yi you chuan .chun zhuang qiu wei ji .man dao you xian qian ..
ping sheng ben duo si .kuang fu lao feng chun .jin ri mei hua xia .ta xiang zhi gu ren .
san yuan tui fei wang .jiu yao ru cheng chu .lang miao ying duo suan .can cha wo tai xu .
er wu xian cang hai .pu zao ke wei zhi .wu yi wang qing yun .heng mao zu rong xi .
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
bu jian peng lai bu gan gui .tong nan guan nv zhou zhong lao .xu fu wen cheng duo kuang dan .
zhuang shu ji nv shang lou xie .zhi yu huan le wei mang gong .sui wu qu shang mu xian sheng .
du fu chen zi ang .cai ming kuo tian di .dang shi fei bu yu .shang wu guo si wei .
jiu yue cao mu luo .ping wu lian yuan shan .qiu yin he shu se .wan mu cang cang ran .
shui neng mei ri chen gong fu .zhen tou bu jie chou mei jie .xian lv nan chuan lei lian zhu .
译文
我不由自(zi)主地靠着几株古松犯愁。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高(gao)丘竟然没有美女。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
注释
60.敬：表示客气的副词。
蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
9.知：了解，知道。
①绿:全诗校:“一作碧。”
⑨宁台：燕国宫殿名。
（1）寥（liáo）落：寂寞冷落。
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
李攀龙 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代着名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳，句留醉客夜裴回。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
居士巾皆垫，行人盖尽张。跳蛙还屡出，移蚁欲深藏。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
一世营营死是休，生前无事定无由。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
"鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
况此松斋下，一琴数帙书。书不求甚解，琴聊以自娱。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。