尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
"何意同根本，开花每后时。应缘去日远，独自发春迟。
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
bai ou yu fu tu xiang dai .wei sao chan qiang lan xi ji ..
chun wu sheng chu guo .gu shu guo sui chao .lai you dong chuang ke .chi tang mian ji liao ..
tui si mao yan xia .mi shang hao feng jing ..
qing jun xi kan feng liu yi .wei jian ling he dian li shi ..
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
.chen yang tai shou nian wang sun .yuan zhe yuan xi he ke lun .
yun wu yao ming chuang hu wai .shui ling kang kai xing qi zhu .you nv piao yao si jie pei .
.qi zhi xie lao zhong .chui lao jue liang yin .xi shi cheng nan fu .zhu jia zi kui pin .
.yun ge chao lai xue .piao yao zheng man kong .qian kai ming yue xia .xiao li luo hua zhong .
.jiu qiu guang shun yu .zhong jie ji liang chen .deng gao shi han yuan .wen dao shi xuan chen .
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
.wu zai ren wang wu jian qi .xian ting xi ma bu sheng bei .chuang qian lv zhu sheng kong di .
.wen jun er dan sha .shen you hao yan se .bu zhi cong jin qu .ji shi sheng yu yi .
qie fan chao xi chao .he yi hui wei dai ..
shui hui qing zhang he .yun du lv xi yin .zuo ting xian yuan xiao .mi qing chen wai xin ..
.he yi tong gen ben .kai hua mei hou shi .ying yuan qu ri yuan .du zi fa chun chi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠(hui)，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡(dang)开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
石岭关山的小路呵，
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
注释
[50]璇渊：玉池。璇：美玉。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
③衩：为衣裙下边的开口。
⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”
⑤海棠阴下：一作“海棠花下”。
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
⑥翠：翠钿、即翡翠做的花，是妇女的装饰物。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
黄端伯 （?—1645）明江西新城人，字元公，自号海岸道人。崇祯元年进士，历宁波、杭州两府推官，以丁忧归。南明弘光时，授仪制主事。清军破南京，被执不屈死。有《瑶光阁集》等。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
人家在仙掌，云气欲生衣。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
"伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
桃李新花照底红。垂菱布藻如妆镜，丽日晴天相照映。
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"迟迟立驷马，久客恋潇湘。明日谁同路，新年独到乡。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁珠。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
惆怅恨君先我去，汉阳耆老忆旌麾。"
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
纵横济时意，跌宕过人迹。破产供酒钱，盈门皆食客。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
利物可分社，原情堪灭身。咸阳古城下，万顷稻苗新。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
文侯耽郑卫，一听一忘餐。白雪燕姬舞，朱弦赵女弹。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
醉罢各云散，何当复相求。"
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。