首页 古诗词 夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业

夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业

隋代 / 李钟璧

"冥心坐似痴,寝食亦如遗。为觅出人句,只求当路知。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛,两掖风清上碧天。
"放逐非多罪,江湖偶不回。深居应有谓,济代岂无才。
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
"耨月耕烟水国春,薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼,
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
妆好方长叹,欢馀却浅颦。绣屏金作屋,丝幰玉为轮。
"悠悠循涧行,磊磊据石坐。林垂短长云,山缀丹碧颗。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠,露华犹湿旧珠玑。
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血,一旦天心却许和。
"绝壁相欹是洞门,昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠,
松桧君山迥,菰蒲梦泽连。与师吟论处,秋水浸遥天。"
"虽被风霜竞欲催,皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出,
"千里江山陪骥尾,五更风水失龙鳞。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业拼音解释:

.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
zhuo fei ren li li jie qian .bai liao ban lie qu dan bi .liang ye feng qing shang bi tian .
.fang zhu fei duo zui .jiang hu ou bu hui .shen ju ying you wei .ji dai qi wu cai .
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
yong he gui qing dao .qu e ru nuan quan .yang hua zheng nong xue .yu ye gong shou qian .
zhuang hao fang chang tan .huan yu que qian pin .xiu ping jin zuo wu .si xian yu wei lun .
.you you xun jian xing .lei lei ju shi zuo .lin chui duan chang yun .shan zhui dan bi ke .
tian zai ding hu long bu gui .lian ying ba tian xin fei cui .lu hua you shi jiu zhu ji .
geng kan zhong lu zu bing ge .ji zhou hu kou kan cheng xue .yi dan tian xin que xu he .
.jue bi xiang yi shi dong men .xi ren cong ci ru xian yuan .shu zhu hua xia feng zhu cui .
song hui jun shan jiong .gu pu meng ze lian .yu shi yin lun chu .qiu shui jin yao tian ..
.sui bei feng shuang jing yu cui .jiao ran yan se bu di cui .yi yi su shou neng zhuang chu .
.qian li jiang shan pei ji wei .wu geng feng shui shi long lin .

译文及注释

译文
可是您要造一辆大车,那车轮车轴的(de)取材必须在此。
锦官城(cheng)里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
暗淡的紫色,鲜艳的黄(huang)色。
  梁丘据死了,齐景公召见晏子(zi)并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现(xian),能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官员没(mei)能够为我备(bei)办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
应当趁年富力强之时勉励自己,光阴流逝,并不等待人。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
灾民们受不了时才离乡背井。

注释
(26)礼部员外郎:官名,掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。
〔16〕杨氏诸姨:指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风:形容车行快。
[60]解辫请职:解开盘结的发辫,请求封职。即表示愿意归顺。
3.系(jì):栓,捆绑。
167.恒:王恒,王亥之弟。季:王亥的父亲。
居世:处世生活。屯蹇(jiǎn):《周易》上的两个卦名,都是表示艰难不顺利的意思,所以通常用此语来表示艰难阻滞。

赏析

  从表面上看,袁宏道在这篇传中突出写了徐文长的奇,其人奇,其事奇,他在传末总括一句说:“余谓文长无之而不奇者也。”传中用“奇”字的地方,达八九处之多:“奇其才”,“益奇之”,“好奇计”,“诗文益奇”,“病奇于人,人奇于诗”,“无之而不奇,斯无之而不奇也”。徐文长不平凡,他的一生也不平凡;突出写他的奇,自然是抓住了这个人的性格与行事的特征。但是,袁宏道写这篇传的主旨还不在于此。这篇传的主旨,应该是传中所写的徐文长“雅不与时调合”这六个字。科举的不利,使徐文长成为一个失意的人,愤世嫉俗的人。他“屡试屡蹶”,终生只是一个秀才,“不得志于有司”,当然无法发挥他的才能,实现他的抱负。因此《《徐文长传》袁宏道 古诗》主要叙述的是这样一个怀才不遇的封建时代具有代表性的知识分子,描写他的狂放与悲愤,以及他不惜以生命与世俗相抗衡的悲剧命运。这才是《《徐文长传》袁宏道 古诗》的主旨。
  郦道元的《《三峡》郦道元 古诗》(选自《水经注》)是一篇著名的山水之作,只用不到区区200字的篇幅,作者描写了《三峡》郦道元 古诗错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形,动静相生,情景交融,情随景迁,简洁精练,生动传神。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  本文论点明确,论据翔实,论证手段缜密严谨,语言犀利明快,选词恰如其分。在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效。
  “谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。”为什么就画不成社会的“一片伤心”呢?只是因为一般的画家只想迎合世人的庸俗心理,专去画些粉饰升平的东西,而不愿意反映社会的真实面貌罢了。
  第二联:“虬须公子五侯客,一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚,虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的,所以“虬须公子五侯客”,毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会,只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字,又躲闪了开去。虬须,当是爱将;公子,是贵裔;而五侯,是借东汉的典故,借指专权的宦官。晚唐之季,宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说:“自贞元之后,威权日炽,兰锜将臣,率皆(lv jie)子畜;蕃方戎帅,必以贿成;万机之与夺任情,九重之废立由己。”所以温庭筠这样写,绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去,不露君臣的痕迹,以免刺激。但用主客以写君臣,这实际又是最大的刺激。虚虚实实,真所谓“羚羊挂角,无迹可寻”。至于客有多少,酒宴如何丰盛,主客们又是如何放浪形骸之外,这在诗里都不好写,于是他采取实物变形的手法,仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟,是圆形的大肚壶。“一饮千钟”,正如“白发三千丈”一样,虽实犹虚。因为既可以指他们豪兴方长,饮的酒多,一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众,济济一堂,大家举起杯子时,那数不清的杯子,简直需千钟才斟得满。这儿的虚比实有更大的容量。既然一饮千钟,那倒酒之势,是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头,他把倾下的千钟之酒,非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚,却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的,将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
  从时间布局看,诗的第一句是写时间之晚,第三句是写季节之晚。从第一句纱窗日暮,引出第二句窗内独处之人;从第三句空庭春晚,引出第四句庭中飘落之花。再从空间布局看,前两句是写屋内,后两句是写院中。写法是由内及外,由近及远,从屋内的黄昏渐临写屋外的春晚花落,从近处的杳无一人写到远处的庭空门掩。一位少女置身于这样凄凉孤寂的环境之中,当然注定要以泪洗面了。更从色彩的点染看,这首诗一开头就使所写的景物笼罩在暮色之中,为诗篇涂上了一层暗淡的底色,并在这暗淡的底色上衬映以洁白耀目的满地梨花,从而烘托出了那样一个特定的环境气氛和主人公的伤春情绪,诗篇的色调与情调是一致的。
  李白并没有在酣乐中沉醉。铺叙过后,转入抒情:“原尝春陵六国时,开心写意君所知。堂中各有三千士,明日(ming ri)报恩知是谁?”这里举出战国四公子,用以引发下面的自我抒怀。在战国那个动乱的时代,战国四公子各自蓄养了数千门客,其中不乏杰出人物。信陵君门客重义气,轻死生,以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋,千秋万代,为人传诵。此时又逢罹乱,李白很想效法他们,报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会,但他“开心写意”以待李白,使李白顿生知遇之感,禁不住要将胸中事一吐为快。“明日报恩知是谁”一句极为自负,大意是说:我今天受了你的款待,明日定要干出一番事情来教你瞧瞧!诗人故意用了反诘语气,将下文引出:“抚长剑,一扬眉,清水白石何离离!脱吾帽,向君笑;饮君酒,为君吟:张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”末段表明心迹,一片真诚。南朝陈代诗人江晖有句:“恐君不见信,抚剑一扬眉。”(《雨雪曲》)古乐府《艳歌行》有句:“语卿且勿眄,水清石自见。”李白化用其语,以“三三七”的句法出之,“清水白石”比喻心地光明,“脱吾帽”四句益发烂漫,活画出诗人率真的天性。接着,以张良为喻。李白把张良的事迹倒转过来,说“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心”。这两句的大意是:我之所以没有象张良那样随赤松子而去,是因为功业未成,国难当前,我更得报效于国家。耿耿此心,黄石公可以明鉴。
  这就是构成《《卜居》屈原 古诗》主体的卜问之辞,从形式上看,它简直就是一篇直诘神明的小《天问》。但由于《《卜居》屈原 古诗》所问,均为诗人身历的现实遭际,其情感的抒泻就不像《天问》那般舒徐,而是与自身奋斗道路的选择、蒙谗遭逐的经历一起,沸涌直上、翻折而下,带有了更大的力度。其发问也不同于《天问》的一气直问,而采取了“宁……将……”的两疑方式,在对立铺排中摩奡震荡,似乎表现出某种“不知所从”、须由神明决断的表象。但由于诗人在两疑之问中寓有褒贬笔法,使每一对立的卜问,突际上都表明了诗人的选择立场。如问自身所欲坚守的立身原则,即饰以“悃悃款款”、“超然高举”、“廉洁正直”之词,无须多加探究,一股愿与慨然同风的正气,已沛然弥漫字行之间。对于群小所主的处世之道,则斥之为“偷生”、“争食”,状之为“喔咿儒儿”、“突梯滑稽”,那鄙夷不屑之情,正与辞锋锐利的嘲讽勃然同生。与对千里之驹“昂昂”风采描摹成鲜明对比的,则是对与波上下之凫“氾氾”丑态的勾勒——其间所透露的,不正是对贵族党人处世哲学的深深憎恶和鞭挞之情么?明睿(ming rui)的“郑詹尹”对此亦早已洞若观火,所以他的“释策而谢”,公然承认“数有所不逮,神有所不通”,也正表达了对屈原选择的由衷钦佩和推崇。
  本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
  第二段,写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”,可见其行动的果断;“以五年为期,必复之全之”,可见其成功的誓言;“甘受诟厉,辟病梅之馆”,可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心,写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨,表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

李钟璧( 隋代 )

收录诗词 (3223)
简 介

李钟璧 清四川通江人,号鹿岚。李蕃子。康熙三十五年举人,官平南知县。有《雪鸿堂文集》。

满江红·斗帐高眠 / 靳绿筠

自写梨园新曲声。近来一事还惆怅,故里春荒烟草平。
"玉女盆边雪未销,正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸,
"自小栖玄到老闲,如云如鹤住应难。
"恨极同填海,情长抵导江。丁香从小结,莲子彻枝双。
"无姓无名越水滨,芳词空怨路傍人。
鱼子封笺短,蝇头学字真。易判期已远,难讳事还新。
"承家望一名,几欲问君平。自小非无志,何年即有成。
时平无探骑,秋静见盘雕。若遣关中使,烦君问寂寥。"


满江红·建康史帅致道席上赋 / 稽丙辰

借取秦宫台上镜,为时开照汉妖狐。"
"采香径在人不留,采香径下停叶舟。桃花李花斗红白,
折竹装泥燕,添丝放纸鸢。互夸轮水碓,相教放风旋。
"白道晓霜迷,离灯照马嘶。秋风满关树,残月隔河鸡。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接,列坐儿童见等威。
野色耕不尽,溪容钓自闲。分因多卧退,百计少相关。"
"雨来风静绿芜藓,凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭,
春雨正多归未得,只应流恨更潺湲。"


致酒行 / 仍安彤

"不得同君住,当春别帝乡。年华落第老,岐路出关长。
固留三月始教开。压枝金蕊香如扑,逐朵檀心巧胜裁。
惊鸿瞥过游龙去,漫恼陈王一事无。"
"莫道颜色如渥丹,莫道馨香过vK兰。
危栏倚遍都无寐,只恐星河堕入楼。"
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
竹房侵月静,石径到门平。山下尘嚣路,终年誓不行。"
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事,每年风景是他乡。


登永嘉绿嶂山 / 慈绮晴

明日蓝田关外路,连天风雨一行人。"
争那白头方士到,茂陵红叶已萧疏。"
"齿发那能敌岁华,早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里,
逍遥此意谁人会,应有青山渌水知。"
滴泪泉饶竭,论心石未贞。必双成凤去,岂独化蝉鸣。
明月入我室,天风吹我袍。良夜最岑寂,旅况何萧条。
风唿山鬼服役,月照衡薇结花。
獭髓求鱼客,鲛绡托海人。寸肠谁与达,洞府四无邻。


蝶恋花·一别家山音信杳 / 哈易巧

"思量前事不堪寻,牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路,
爽籁尽成鸣凤曲,游人多是弄珠仙。(见《方舆胜览》)
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印,楚将无官可赏功。
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月,雨连莺晓落残梅。
长江一曲年年水,应为先生万古清。"
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
不唯不尔容,得无凡草嫉。贤愚偃仰间,鉴之宜日日。"


双双燕·小桃谢后 / 慕容胜杰

禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。
"身虽一旦尘中老,名拟三清会里题。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
露坐应通晓,萍居恐隔年。岳峰千万仞,知上啸猿巅。"
"咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。破产竞留天上乐,
道废固命也,瓢饮亦贤哉。何事葬江水,空使后人哀。
莺春雁夜长如此,赖是幽居近酒家。"
"还乡夫子遇贤侯,抚字情知不自由。莫把一名专懊恼,


易水歌 / 剧听荷

"吴山楚驿四年中,一见清明一改容。旅恨共风连夜起,
"初向众中留姓氏,敢期言下致时名。
"诗中日月酒中仙,平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外,
枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
山犬眠红叶,樵童唱白云。此心非此志,终拟致明君。"
重门公子应相笑,四壁风霜老读书。"
"悠悠循涧行,磊磊据石坐。林垂短长云,山缀丹碧颗。
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。


和经父寄张缋二首 / 章佳丙午

云是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。"
"双竞龙舟疾似风,一星球子两明同。平吴破蜀三除里,
"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,
赖逢贤相能匡救,仍免吾君播恶声。"
国闭檀榆烟,大礼成隳堕。暗室枯藁饭,冷面相看坐。
绿柰攀宫艳,青梅弄岭珍。管纤银字咽,梭密锦书匀。
别燕殷勤语,残蝉仿佛鸣。古来悲不尽,况我本多情。"
"晓起磬房前,真经诵百篇。漱流星入齿,照镜石差肩。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 巴又冬

汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲,明月圆来别是珠。
"新酒秦淮缩项鳊,凌霄花下共流连。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪,红笺谩有千行字。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路,九峰正在天低处。"
晓来山鸟闹,雨过杏花稀。(见《优古堂诗话》)
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画,今日相逢鬓已凋。
孤散恨无推唱路,耿怀吟得赠君诗。"


河满子·秋怨 / 火晓枫

"冒雨如何固出畋,虑乖群约失干干。
"本期同此卧林丘,榾柮炉前拥布裘。
"辞天理玉簪,指日使鸡林。犹有中华恋,方同积浪深。
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直,江阔中心水脉坳。
蕲水苍生莫相羡,早看归去掌丝纶。"
明月悲歌又前去,满城烟树噪春禽。"
"寒灯挑尽见遗尘,试沥椒浆合有神。
"我有二顷田,长洲东百里。环涂为之区,积葑相连纚.