瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
文字不得力，桑麻难救贫。山禽欺稚子，夜犬吠渔人。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
shou jin shui jing hu kou gao .zhui dian you xin you kuan duan .feng ren xiang gu qiang si hao .
wu duan zhi de chou cheng duan .kan zuo sao ren jiu bing yi ..
.lu ru xian xi qi xiang qing .chui bian shu shi xia zhong xing .wu hun bu jian xi ling an .
ji guan qin zhu le .yan cheng song luo hui .dang huan mo li xi .li xi que huan xi ..
huan shi dang shi ge wu qu .jin lai he chu zui cheng en ..
wang wu zui sui .shi zhi qiong ci .yi ji han li ..
si cao jin de xia hou ying .zhi sui ke di lin shi gui .guan zhu zan ju dao chu qing .
yi duan hua pai jie gu chuang .jin feng yu wei ying yin qu .dian chan yi bei die gou jiang .
.shu hao xiang si zhi fu di .niao yu ti hu sheng man xi .
kong you yu xiao qian zai hou .yi sheng shi dao shi jian lai ..
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
zhi shi cong lai gong jin chu .jiang bian mu shu yi pi sha ..
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
chang xiang shan zhong li kong bi .jiu se zhen long shang han shi .yuan ba ni chuang yin yan ce ..
wen zi bu de li .sang ma nan jiu pin .shan qin qi zhi zi .ye quan fei yu ren .
shi nian hou guo zu qu chen .xun zhi luan hou chang ci lu .gong xi xian lai de yang shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬(bian)谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
注释
霏：飘扬。
①罗袜：丝织的袜子。
【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民，苏轼友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。
直上青云生羽翼：长上翅膀，直上青云，飞黄腾达。
仿佛：模糊，看不分明。姿：容貌，姿态。形：形象，形体。
烟中：烟雾缭绕之中。
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
寒女面如花，空寂常对影。况我不嫁容，甘为瓶堕井。
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
空使松风终日吟。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
"潮槛烟波别钓津，西京同□荻□贫。不知守道归何日，
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
道林曾放雪翎飞，应悔庭除闭羽衣。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。"
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
"冻醪初漉嫩如春，轻蚁漂漂杂蕊尘。
"剑佩孙弘阁，戈鋋太尉营。重言虚有位，孤立竟无成。
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
灵飞一以护，山都焉敢干。两廊洁寂历，中殿高巑岏。
"粉洞二十里，当中幽客行。片时迷鹿迹，寸步隔人声。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
"初日在斜溪，山云片片低。乡愁梦里失，马色望中迷。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"