客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
君若登青云，余当投魏阙。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
况乃今朝更祓除。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
举家依鹿门，刘表焉得取。
ke lai qing ye jiu .xian qu bai yun can .ming ri kai jin lu .fen xiang geng mu lan ..
jun ruo deng qing yun .yu dang tou wei que ..
xian lou ya chun an .dai sheng ming hua zhi .wu tu zai zhou zhong .zong jiu jian dan qi .
zi hen bu ru xiang pu yan .chun lai ji shi bei gui shi ..
kuang nai jin chao geng fu chu ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
fan ying lian san xia .yuan sheng zai si lin .qing men yi fen shou .nan jian du ling ren ..
.ji shan he lao cu zhi ming .wu jun zhang dian zeng bu yi .
.qu ma ji ru fei .kan jun zhan sheng gui .xin deng xi shen di .geng zhuo lao lai yi .
yang biao sui ri yu .zhe jian chu yun tai .zui li kuan you huo .gan ge sai wei kai .
xi wei liao zi shi .chu chu nai bu tong .kuang ben wu huan qing .shi jiang yi dao feng ..
.chou chang yan jiao wan .yi ran ci song jun .chang he ge lv meng .fu ke ban gu yun .
ju jia yi lu men .liu biao yan de qu .
译文
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
被那白齿如山的长鲸所吞食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑾书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。
（30）介：亦作“玠”，大。圭：古代玉制的礼器，诸侯执此以朝见周王。
39、社宫：祭祀之所。
拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国，齐襄公听说范雎口才好，派人送礼金给他，须贾回国后报告魏相，中伤范雎泄密，使范雎遭到笞刑。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
（47）致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。
首先，从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看，既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照，那么，李白当时的处境应该是非常艰难的，其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于天宝十二载，这正是李白初次来宣城的时间，那时的李白正值中年，且诗名如日中天，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：“尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山”。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼，散发弄扁舟，“屈盘戏白马，大笑上青山”。经常与诗朋文友“时游敬亭山，闲听松风眠。”“送客谢亭北，逢君纵酒还。”他用如花妙笔将宣城描绘为：“江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。”他豪情勃发，心中激荡着“但怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的冲动，他沉醉在“歌舞共讴吟，欢笑相拜贺”的兴奋之中。不仅如此，李白还在敬亭山下盖起了住房，接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证：“我家敬亭下，辄继谢公作。”初到宣城的李白，生活的如此悠闲自在，称心如意，怎么可能会有“《独坐敬亭山》李白 古诗”的孤寂和“众鸟高飞尽”的伤感呢？此外，从这首诗的字面上分析，既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度，应是看了多次，而不会是初次相看，所谓“不厌其烦”、“好书不厌百回看”便是这个道理。由此推测，李白这首诗不太可能是天宝十二载初次来宣城时所作，而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。
蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"山晚浮云合，归时恐路迷。涧寒人欲到，村黑鸟应栖。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
千里还同术，无劳怨索居。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
尽是湘妃泣泪痕。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。