唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
区宇声虽动，淮河孽未诛。将军遥策画，师氏密訏谟。
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
wei you chun jiang kan wei yan .ying sha rao shi lu chan yuan ..
jing cheng mei yu xian ren bie .you zi shang xin yu bai tou .
jing jiang he wei ban .xian yu yun xiang si .he bi xue liu hou .qi qu mi song zi ..
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
geng you yu fu nian shen hou .xin sui shen chang ji fei jiu .qiong she ji li yue gui mo .
yi zuo hai zhi chu .jian xian cheng ren lie .juan xue yan ri chang .xi you nian jia jie .
wu fang que you ta xin yan .zhuang dian ting tai ji bu neng ..
.yan jing dan meng meng .chi bian wei you feng .jue han qiong jin bi .zhi ming he gui long .
.wen jun yi zhu yi ru he .shen wu pai xing dan jian ke .
qu yu sheng sui dong .huai he nie wei zhu .jiang jun yao ce hua .shi shi mi xu mo .
qing qian yi lan ji .yin yuan pu yu you .zhi chong xing jing duan .ping ru wo zhai liu .
xian zhang yao jia cai .rong guang da sheng zhong .bian cong wei yang zuo .sui ru da luo gong .
nao chui lin jiang fan .cheng chi ge wu kai .man chuan shen ye ku .feng zhao chu yuan ai .
ping sheng gong pin ku .wei bi ri cheng huan .ji ci zan wei bie .huai bao yi you fan .
zou shi ti han ta zhen zhu .qing shan zha jian zeng jing fou .hong su nan she de bao wu .
jun zuo bu de zhu .wo lai xing yin yi .shi zhi tian di jian .ling jing you suo gui ..
译文
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微(wei)微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
口衔低枝，飞跃艰难；
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
注释
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
⑸多病：一作“卧病”。故人：老朋友。疏：疏远。
⑿骑羊子：即葛由。《列仙传》卷上：“葛由者。羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人追之上绥山。山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。”
⑴惜分飞：词牌名，又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调，词咏唱别情。全词共50字，双调，上、下阙各四句，句句用仄韵。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
⑸凤凰诏：据《十六国春秋》记载：后赵武帝石虎下诏时，坐在高台上，让木制的凤凰衔着诏书往下飞。后称皇帝的诏书为凤诏。紫泥：甘肃武都县的一种紫色泥，性粘，古时用以封诏书。谒（yè）：朝见。称觞（shāng）：举杯。御筵：皇帝设的宴席。两句意为：当初我奉诏入京朝见皇帝，登御宴举杯畅饮。
（4）缘：因为，为了。（1）发：开放。
②灞涘望长安：借用汉末王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”诗意。灞，水名，源出陕西蓝田，流经长安城东。河阳视京县：借用西晋诗人潘岳《河阳县诗》“引领望京室” 诗意。河阳：故城在今河南梦县西。京县：指西晋都城洛阳。两句意为：我怀着眷恋之情，傍晚登上三山，回头眺望都城建康。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"出府归吾庐，静然安且逸。更无客干谒，时有僧问疾。
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。"
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
中间歌吹更无声。"
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
二百年来城里宅，一家知换几多人。"