自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
能使万家春意闲。有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
zi yan zhuan wan wu suo ju .da xiao xi zhi yong zhen tu .kuang lai zhi jin shi bu jin .
.si nan ji shi feng .feng cui qing ke ju .chao cong lao seng fan .zuo ri ya kou su .
.xi you jiao jing si .fu jian yan zhou zhu .yao ai wan zhang jian .xiao feng qing du su .
quan mei cha xiang yi .tang shen qing yun chi .lu xun mian xian jing .yuan ku jiao shuang zhi .
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
jiang feng zi weng yu .bu jing song jun li .yi ye luo yu jia .can yang dai qiu se .
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
.lv fang chen wai ji .wei qiong you shang qing .gao qiu tian jing yuan .shi jian shan shui qing .
neng shi wan jia chun yi xian .you shi duan xu ting bu liao .fei qu hua zhi you niao niao .
tian jie yi ming yue .fei lai bi yun duan .gu xiang bu ke jian .chang duan zheng xi kan ..
chang huai gan ji xin .yuan xiao zong heng mo .yi jian yu shui yu .guan he kong yu yu ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
注释
217、啬（sè）：爱惜。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
⑴罢相：罢免宰相官职。
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
92、怀王孙心：楚怀王的孙子，名心。
⑶焉用：犹哪用。身独完：独自活下去。完，全，即活。
南屏：南屏山在杭州西南三里，峰峦耸秀，环立若屏。“南屏晚景”为西湖十景之一。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
时役人易衰，吾年白犹少。"
驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
自古隐沦客，无非王者师。"
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
见《吟窗杂录》）"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
多君紫霄意，独往苍山里。地古寒云深，岩高长风起。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。