犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
如何丱角翁，至死不裹头。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
"生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
剑刃冻不割，弓弦强难弹。常闻君子武，不食天杀残。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
you nian tian ya wei gui ke .zhang yun shen chu shou gu cheng ..
ru he guan jiao weng .zhi si bu guo tou .
.nan shan you gao shu .hua ye he shuai shuai .shang you feng huang chao .feng huang ru qie qi .
wo mu yi cheng du .qi hua nan zai chun .he yan dui fang jing .chou wang ji xiao chen .
.sheng ming shi ming qi xing liu .zi shao xuan zhi fei chang chou .qi jia ru yi lai yuan you .
ju mi zhuo zhua ya .meng hu jie yu pi .ru tou you jiang xi .ru jiao you suo mi .
si jun xie shou an neng de .jin zhe xiang cong gan ci lan .you lai dun si gua can xun .
jian ren dong bu ge .gong xian qiang nan dan .chang wen jun zi wu .bu shi tian sha can .
jian jie qun zhen lu .ru xue hui ming ling .ping gan xie ming lu .lei man can qing ping .
.ji nian feng zhi ai fang cong .yun yan zhu yan jing bu tong .
chang can guan li mei tong ban .jie xi jie zhai duo lin shui .ma shang feng ren yi shuo shan .
译文
西湖的(de)夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今(jin)晚这么高兴就(jiu)留在这里不(bu)要(yao)把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那(na)种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对(dui)陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
其一
注释
⑸恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
④左挽因右发：左手挽弓，右手发箭。纵：放箭。两禽：指双免。“禽”字古时对鸟兽通用。
⑾心自若；心里自在很舒服。
12.责：鞭责,鞭策。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
刘因 刘因（1249～1293） 元代着名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3 岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”，谥“文靖”。明朝，县官乡绅为刘因建祠堂。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
洛下思招隐，江干厌作藩。按经修道具，依样买山村。
"晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
冠盖寂寥尘满室，不知箫鼓乐何人。"
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。"
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
野鼠缘朱帐，阴尘盖画衣。近门潭水黑，时见宿龙归。"
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。"
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
"筑坛登上将，膝席委前筹。虏灭南侵迹，朝分北顾忧。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
旱火不光天下雨。"
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
"冕旒亲负扆，卉服尽朝天。旸谷移初日，金炉出御烟。
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。"
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
从来天下推尤物，合属人间第一流。"
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。