译文
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人(ren)漂泊在遥远的地方。
孟夏的时节草木茂盛(sheng),绿树(shu)围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
美丽的山东女郎啊,窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
东风初起的京城(cheng)解除宵禁之时,我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去(qu)。五更的钟声响起,笙歌已散尽,月色皎皎而灯火稀疏。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使(shi)人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了,如何能守住王城呢?”
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
小孩(hai)子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
晚风飒飒,想起上朝马铃的音波。
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
家人虽然在万里传来亲人之消息,好好安心在毡城不要常将家相忆。
注释
羲皇上:羲皇上人,指上古时代的人。
(12)襜褕:直襟的单衣。
③游女:指万山脚下的解佩渚的传说,即郑交甫与汉水女神之事。山公:即山简。
[14]戎:西方少数民族。此泛指少数民族。夏:华夏,汉族。
⑴襛(nóng):花木繁盛貌。
③爰熙:爰,发语词。熙,兴建。