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和端午

明代 / 释慧兰

覆载虽云广,涔阳直块然。"
"地轴楼居远,天台阙路赊。何如游帝宅,即此对仙家。
"播迁悲远道,摇落感衰容。今日犹多难,何年更此逢。
过雪山僧至,依阳野客舒。药陈随远宦,梅发对幽居。
翠华稍隐天半云,丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台,
西行有东音,寄与长河流。"
前堂后堂罗袖人,南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗丝管,
杳杳涯欲辨,蒙蒙云复闭。言乘星汉明,又睹寰瀛势。
旷野多白骨,幽魂共销铄。荣贵当及时,春华宜照灼。
"西别秦关近,东行陕服长。川原馀让畔,歌吹忆遗棠。
衡镜合知子,公心谁谓无。还令不得意,单马遂长驱。
"客车名未灭,没世恨应长。斜月知何照,幽林判自芳。
上章人世隔,看弈桐阴斜。稽首问仙要,黄精堪饵花。"
买田楚山下,妻子自耕凿。群动心有营,孤云本无着。


和端午拼音解释:

fu zai sui yun guang .cen yang zhi kuai ran ..
.di zhou lou ju yuan .tian tai que lu she .he ru you di zhai .ji ci dui xian jia .
.bo qian bei yuan dao .yao luo gan shuai rong .jin ri you duo nan .he nian geng ci feng .
guo xue shan seng zhi .yi yang ye ke shu .yao chen sui yuan huan .mei fa dui you ju .
cui hua shao yin tian ban yun .dan ge guang ming hai zhong ri .yu qi mao jie qi yao tai .
xi xing you dong yin .ji yu chang he liu ..
qian tang hou tang luo xiu ren .nan chuang bei chuang hua fa chun .cui huang zhu lian dou si guan .
yao yao ya yu bian .meng meng yun fu bi .yan cheng xing han ming .you du huan ying shi .
kuang ye duo bai gu .you hun gong xiao shuo .rong gui dang ji shi .chun hua yi zhao zhuo .
.xi bie qin guan jin .dong xing shan fu chang .chuan yuan yu rang pan .ge chui yi yi tang .
heng jing he zhi zi .gong xin shui wei wu .huan ling bu de yi .dan ma sui chang qu .
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
shang zhang ren shi ge .kan yi tong yin xie .ji shou wen xian yao .huang jing kan er hua ..
mai tian chu shan xia .qi zi zi geng zao .qun dong xin you ying .gu yun ben wu zhuo .

译文及注释

译文
兴趣浓时常常独来独往去游玩,有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
  古书上记载说(shuo):周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在(zai)富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这(zhe)种情(qing)况则更厉害。俗话说: “家有千(qian)金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国(guo)君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
  (僖公三十年)晋文公和秦穆公联合围攻郑(zheng)国,因为郑国曾对文公无礼,并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾水的南面。  佚之狐对郑伯(bo)说:“郑国处于危险之中了!假如让烛之武去见秦伯,(秦国的)军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说:“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,也不能有什么作为了。”郑文公说:“我早先没有重用您,现在由于情况危急因而求您,这是我的过错。然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事。  在夜晚(有人)用绳子(将烛之武)从城上放下去,见到了秦伯,烛之武说:“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处,怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为(秦国的)东部边邑,您知道这是困难的,(您)为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢?邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人,出使的人来来往往,(郑国可以随时)供给他们缺少的东西,对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠,惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 (然而)惠公早上渡过黄河回国,晚上就修筑防御工事,这是您知道的。晋国,怎么会满足呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境,又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损,将从哪里得到(他所奢求的土地)呢?削弱秦国对晋国有利,希望您考虑这件事!”秦伯非常高兴,就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国,于是秦国就撤军了。  晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说:“不行!假如没有那个人(秦伯)的力量,我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用散乱(的局面)代替整齐(的局面),这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
只有精忠才能报答祖国,如今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
有酒不饮怎对得天上明月?
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
空荡荡的阁楼上,我还在凭栏远望,惆怅,还似去年一样。春天就要过去了,旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影,我仍在无穷的相思中把你期待。

注释
(18)臧孙辰:即春秋时鲁国大夫臧文仲。《左传》、《国语·鲁语》载有他的言论。孟轲:即孟子。战国时邹国(今山东邹县)人,是继孔子之后最著名的儒学大师。著有《孟子》。荀卿:即荀子。战国时赵国人,儒家学者,著有《荀子》。
虞:通“娱”,欢乐。
(10)百虫绝:一切虫鸣声都没有了。
12. 野蔌(sù):野菜。蔌,菜蔬的总称。
鹏:古代神话传说中的大鸟。
⑷止:假借为“耻”,郑笺释为“容止”,也可通。
[13]闒(tà):小门。茸:小草。

赏析

  这首诗,诗人根据历史兴亡的史实,概括为“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度,包含着深刻的用意,比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上,尽管李商隐受时代的局限(xian),还只能将理乱的命脉系于帝王,但在他的诗中,大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
  接下“勇死寻常事,轻仇不足论”二句,正面议论;点出此《剑客》齐己 古诗固然可以为酬知己而勇赴死难;但他也决不是那种气量狭窄,为睚眦之怨而轻生舍命的亡命徒。这里强调了《剑客》齐己 古诗的有胆有识,襟怀开阔,使其思想境界得到了进一步的升华。但这两句的妙处还不仅在于此,它又暗示了此《剑客》齐己 古诗的外出“报人恩”,是一次重大的有意义的行为。
  本诗是一首应答之作,自然少不了对主人的一番赞颂,以竹盛赞了严郑公高洁的情操,杜甫虽然长严武十四岁,严武也是一个毁誉参半的人物,但作者后半生长期依赖严武接济,出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道,特别是“绿竹半含箨,新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净,风吹细细香”四句,后人单独辑录在一起,成了一首咏竹的绝佳之句。
  此诗通过描写一场突如其来的《春雪》刘方平 古诗,侧面写出(xie chu)了富人们在屋内赏雪以美酒相伴,穷人们却在雪天流落街头,形成鲜明对比。诗人用曲折的笔法,讽刺了那班达官贵人只图自己享乐,忘了广大地区人民的贫困。
  这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。惟有河南房次律,始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
  阿房宫毁于战火,其形制如何,早已无人能够说清,《史记·秦始皇本纪》的记载(见“有关资料”霍松林的《〈《阿房宫赋》杜牧 古诗〉鉴赏》引文)也不很详。这给写“阿房宫”造成了困难,但却给作者留下了驰骋想像的空间。可以说,杜牧在这篇赋中艺术地再造了阿房宫。无论是对楼阁廊檐的工笔细刻,还是对长桥复道的泼墨挥洒,都是出自想像。这些奇特的想像不但不给人以造作之感,反而能带动人沿着他开辟的路径走下去,在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。这种效果的取得,和本文运用生动的比喻、大胆的夸张有直接关系。如“使负栋之柱,多于南亩之农夫”一段出于想像,既是比喻,也是夸张,具有很强的艺术感染力。
  海天东望夕茫茫,山势川形阔复长一首句写仲夏之夜,登上江楼,极目远眺,海天暮色“茫茫”一片,写出海上夜色。次句推展画面,山川形势,气象壮阔。
  既层出不穷,又着落主题。真如江潮澎湃(peng pai),波澜起伏,经久不息。反复吟诵,荡人胸怀,情味无限。语言铿锵,设喻形象。“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”“珠落玉盘”“莺语花底”。这些读来如闻其声,如临其境。
  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。
  以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
  作为唐代革新运动的启蒙者,陈子昂一直强调汉魏风骨。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼,一扫同类题材的悲切之风,从大处着眼,激励出征者立功沙场,并抒发了作者的慷慨壮志,很能代表陈子昂的文学主张。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它(shi ta)的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

释慧兰( 明代 )

收录诗词 (6891)
简 介

释慧兰 释慧兰,号真懿。住东京华严寺,为青原下十三世,北因自觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录诗六首。

卜算子·燕子不曾来 / 李思聪

"山源夜雨度仙家,朝发东园桃李花。桃花红兮李花白,
"闻唱梅花落,江南春意深。更传千里外,来入越人吟。
受钺辞金殿,凭轩去鼎城。曙光摇组甲,疏吹绕云旌。
冀善初将慰,寻言半始猜。位联情易感,交密痛难裁。
"昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,
谁采篱下菊,应闲池上楼。宜城多美酒,归与葛强游。"
"作范宫闱睦,归真道艺超。驭风仙路远,背日帝宫遥。
"仙郎早朝退,直省卧南轩。院竹自成赏,阶庭寂不喧。


和郭主簿·其二 / 丁榕

海鸥知吏傲,砂鹤见人衰。只畏生秋草,西归亦未期。"
秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗,故国云帆万里归。
分行接绮树,倒影入清漪。不学御沟上,春风伤别离。
北极回宸渥,南宫饰御筵。飞文瑶札降,赐酒玉杯传。
"草草闾巷喧,涂车俨成位。冥冥何所须,尽我生人意。
"别离共成怨,衰老更难忘。夜月留同舍,秋风在远乡。
怀仙梅福市,访旧若耶溪。圣主贤为宝,君何隐遁栖。"


钱塘湖春行 / 庄培因

本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"
"豺虎犯天纲,升平无内备。长驱阴山卒,略践三河地。
畴昔在嵩阳,同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂,丹壑贱岩廊。
"楚关望秦国,相去千里馀。州县勤王事,山河转使车。
"自初宾上国,乃到邹人乡。曾点与曾子,俱升阙里堂。
贝叶传金口,山楼作赋开。因君振嘉藻,江楚气雄哉。"
"天上胡星孛,人间反气横。风尘生汗马,河洛纵长鲸。


答韦中立论师道书 / 刘谦

安得舍罗网,拂衣辞世喧。悠然策藜杖,归向桃花源。
寒花明废墟,樵牧笑榛丘。云水成阴澹,竹树更清幽。
武冈前路看斜月,片片舟中云向西。"
愿骑单马仗天威,挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子,
"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。
"天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。
淮南枫叶落,灞岸桃花开。出处暂为耳,沉浮安系哉。
叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"


九歌 / 朱滋泽

"琴瑟调双凤,和鸣不独飞。正歌春可乐,行泣露先晞。
"金碧潭者,盖水洁石鲜,光涵金碧,岩葩林茑,有助芳阴。
男儿一片气,何必五车书。好勇方过我,多才便起予。运筹将入幕,养拙就闲居。正待功名遂,从君继两疏。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
"楚客西上书,十年不得意。平生相知者,晚节心各异。
遽惜琼筵欢正洽,唯愁银箭晓相催。"
金茎孤峙兮凌紫烟,汉宫美人望杳然。通天台上月初出,
"远公遁迹庐山岑,开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相,


昭君怨·梅花 / 徐容斋

射飞夸侍猎,行乐爱联镳。荐枕青蛾艳,鸣鞭白马骄。曲房珠翠合,深巷管弦调。日晚春风里,衣香满路飘。
赖尔还都期,方将登楼迟。"
馀湿犹沾草,残流尚入溪。今宵有明月,乡思远凄凄。"
往事那堪问,此心徒自劳。独馀湘水上,千载闻离骚。"
"迢递太行路,自古称险恶。千骑俨欲前,群峰望如削。
武士伫明试,皇华难久留。阳关望天尽,洮水令人愁。
春楼初日照南隅,柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻,
云树森已重,时明郁相拒。"


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 寂镫

对酒忽思我,长啸临清飙。蹇予未相知,茫茫绿云垂。
独妇饷粮还,哀哀舍南哭。"
月明湘水夜,霜重桂林寒。别后头堪白,时时镜里看。"
"濯龙门外主家亲,鸣凤楼中天上人。
岸势迷行客,秋声乱草虫。旅怀劳自慰,淅淅有凉风。"
盐梅推上宰,礼乐统中军。献赋纡天札,飘飖飞白云。"
绿水潇湘阔,青山鄠杜深。谁当北风至,为尔一开襟。"
金石其心,芝兰其室。言语方间,音徽自溢。


好事近·中秋席上和王路钤 / 桂彦良

滞拙怀隐沦,书之寄良友。"
离忧每醉心,别泪徒盈袂。坐愁青天末,出望黄云蔽。
期君武节朝龙阙,余亦翱翔归玉京。"
"受命谳封疆,逢君牧豫章。于焉审虞芮,复尔共舟航。
开襟成欢趣,对酒不能罢。烟暝栖鸟迷,余将归白社。"
出径惜松引,入舟怜钓矶。西林有明月,夜久空微微。"
北邙路非远,此别终天地。临穴频抚棺,至哀反无泪。
既与丘迟梦,深知卓氏功。还乡将制服,从此表亨通。"


美女篇 / 叶静慧

乍失疑犹见,沉思悟绝缘。生前不忍别,死后向谁宣。
"新人如花虽可宠,故人似玉由来重。花性飘扬不自持,
塞云随阵落,寒日傍城没。城下有寡妻,哀哀哭枯骨。"
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
单栖守远郡,永日掩重门。不与花为偶,终遣与谁言。"
疏澹下林景,流暮幽禽情。身名两俱遣,独此野寺行。"
"天静终南高,俯映江水明。有若蓬莱下,浅深见澄瀛。
按俗荆南牧,持衡吏部郎。逢君立五马,应醉习家塘。"


新晴 / 傅宏烈

拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺,仙人六博何能继。
"宝契无为属圣人,雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾,
偏使衣裘润,能令枕簟凉。无心伴行雨,何必梦荆王。"
日入闻虎斗,空山满咆哮。怀人虽共安,异域终难交。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑,北宫甲第连紫宸。
欢娱始披拂,惬意在郊原。馀霁荡川雾,新秋仍昼昏。
林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
死生辽海战,雨雪蓟门行。诸将封侯尽,论功独不成。