去者日以疏
"村前村后树,寓赏有馀情。青麦路初断,紫花田未耕。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸,才多未必笑清贫。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客,蕊宫惟合赠神仙。
"百里烟尘散杳冥,新平一隰草青青。
"一春春事好,病酒起常迟。流水绿萦砌,落花红堕枝。
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠,夜滩当户月和流。
何如海日生残夜,一句能令万古传。
千载腐儒骑瘦马,渭城斜月重回头。"
"村前村后树,寓赏有馀情。青麦路初断,紫花田未耕。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸,才多未必笑清贫。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客,蕊宫惟合赠神仙。
"百里烟尘散杳冥,新平一隰草青青。
"一春春事好,病酒起常迟。流水绿萦砌,落花红堕枝。
"秋风飒飒猿声起,客恨猿哀一相似。
"春申随质若王图,为主轻生大丈夫。
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠,夜滩当户月和流。
何如海日生残夜,一句能令万古传。
千载腐儒骑瘦马,渭城斜月重回头。"
.cun qian cun hou shu .yu shang you yu qing .qing mai lu chu duan .zi hua tian wei geng .
gu kou geng fu zheng zi zhen .huan da dao tou si ye yi .cai duo wei bi xiao qing pin .
bao qi sheng lai bang fu yuan .jin li zhi wen xiao zui ke .rui gong wei he zeng shen xian .
.bai li yan chen san yao ming .xin ping yi xi cao qing qing .
.yi chun chun shi hao .bing jiu qi chang chi .liu shui lv ying qi .luo hua hong duo zhi .
.qiu feng sa sa yuan sheng qi .ke hen yuan ai yi xiang si .
.chun shen sui zhi ruo wang tu .wei zhu qing sheng da zhang fu .
xi tian chong xue man .zhong ya he chao yi .you ying qing piao ye .wu sheng ye luo chi .
ni zhuo bei xiang bu wei chou .wan shu fu yan feng tuo cui .ye tan dang hu yue he liu .
he ru hai ri sheng can ye .yi ju neng ling wan gu chuan .
qian zai fu ru qi shou ma .wei cheng xie yue zhong hui tou ..
译文
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发(fa)出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧! 音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类(lei)物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫(chong)声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧? 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢! 唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下(xia)僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
回来吧,那里不能够长久留滞。
牛女双星合又分,人世情侣望玉钩。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
明月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况! 臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导(dao)引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪? 如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸(huo)福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢? 今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢? 陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢? 君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。
竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
注释
(1)传者:书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
⑺驿路:指交通要道。汉畤(zhì):汉帝王祭天地、五帝之祠。畤:古代祭祀天地五帝的固定处所。
(2)梁汾:顾贞观(1637~1714年),字华峰,号梁汾。江苏无锡人,纳兰性德的朋友。清康熙五年(1666年)顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年(1676年)与纳兰性德相识,从此交契,直至纳兰性德病殁。
2、京师:京城,国都、长安。
(10)“云旗”句:云旗,画有熊虎图案的大旗。猎猎,风声。寻阳,即浔阳。晋浔阳郡,隋为九江,公元742年(唐天宝元年)改浔阳。治所在今江西九江市。
宋孝宗乾道六年(1170),范成大奉命出使金国,渡过淮河,踏上中原土地,感慨很深,将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷,又有诗一卷,收其所作七十二首七言绝句,多举所见为题,以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
颜颐仲 (1188—1262)漳州龙溪人,字景正。颜耆仲弟。以荫补官。历宁化尉、西安丞,除知西安县,皆有善政。理宗淳祐三年,以秘阁修撰兼福建提刑,减商税,除盗贼,养孤老,掩骸骼,民甚德之。累迁吏部尚书,以宝章阁学士提举玉隆万寿宫归。
"抵鹊山前云掩扉,更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入,
壮士诚知轻性命,不思辜负八千人。"
"细草含愁碧,芊绵南浦滨。萋萋如恨别,苒苒共伤春。
忆归休上越王台,归思临高不易裁。为客正当无雁处,故园谁道有书来。城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回。心似百花开未得,年年争发被春催。
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,
绕廊倚柱堪惆怅,细雨轻寒花落时。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远,傍河桑柘旧居移。
片帆飞入峡云深,带雨兼风动楚吟。
"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
"无论南北与西东,名利牵人处处同。枕上事仍多马上,
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树,潘令花繁贺版舆。
结冻防鱼跃,黏沙费马跑。炉寒资爇荻,屋暖赖编茅。
洗竹浇莎足公事,一来赢写一联诗。"
"春融艳艳,大醉陶陶。漏添迟日,箭减良宵。
鬓欲渐侵雪,心仍未肯灰。金门旧知己,谁为脱尘埃。"
"不学世所惜,是何无了公。灵匡虚院外,虎迹乱山中。
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"
"赋分多情却自嗟,萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹,
"相逢俱此地,此地是何乡。侧目不成语,抚心空自伤。
野花红滴滴,江燕语喃喃。鼓吹翻新调,都亭酒正酣。
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔,三百枯棋弈思沈。
听我吟诗供我酒,不曾穿得判斋钱。"
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
耒阳江口春山绿,恸哭应寻杜甫坟。"
江上有家归未得,眼前花是眼前愁。"
"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。
国忠在臣贤,民患凭药力。灵草犹如此,贤人岂多得。"
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近,丽句先忧属和难。
"燎野焚林见所从,惹空横水展形容。能滋甘雨随车润,
解衣悲缓带,搔首闷遗簪。西岭斜阳外,潜疑是故林。"
"闻近桃源住,无村不是花。戍旗招海客,庙鼓集江鸦。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟,徐福应无物外游。
"呵花贴鬓黏寒发,凝酥光透猩猩血。
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐,乱时秋踏早霜行。
不似红儿些子貌,当时争得少年狂。
密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
鱼丽三鼓微曹刿,肉食安能暇远谟。"
"青牛关畔寄孤村,山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾,
"春蚕吐出丝,济世功不绝。蜘蛛吐出丝,飞虫成聚血。
结根必竟输桃李,长向春城紫陌间。"
"家住寒梅翠岭东,长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨,
"柳短莎长溪水流,雨微烟暝立溪头。
梁园皓色月如珪,清景伤时一惨凄。未见山前归牧马,
簟卷两床琴瑟秋,暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转,
"神化难源瑞即开,雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至,
折树恩难报,怀仁命甚轻。二年犹困辱,百口望经营。
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
"客来风雨后,院静似荒凉。罢讲蛩离砌,思山叶满廊。
"满目墙匡春草深,伤时伤事更伤心。
"穆满当年物外程,电腰风脚一何轻。
"谁开黄帝桥山冢,明月飞光出九泉。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染,河岳期须国士钟,
"湘南飞去日,蓟北乍惊秋。叫出陇云夜,闻为客子愁。
"东南路尽吴江畔,正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸,
"江头暂驻木兰船,渔父来夸太守贤。二邑旋添新户口,
"四顾无边鸟不飞,大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过,
不是桂枝终不得,自缘年少好从戎。"
南塘秋雨有时眠。惯冲晓雾惊群雁,爱飐残阳入乱烟。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健,沈宋章篇发咏清。
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。
"绿树多和雪霰栽,长安一别十年来。王侯买得价偏重,
沙鸥浦雁应惊讶,一举扶摇直上天。"
"兰陵市上忽相逢,叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约,
大须稳择安巢处,莫道巢成却不安。"
交亲流落身羸病,谁在谁亡两不知。"
"一径入千岑,幽人许重寻。不逢秦世乱,未觉武陵深。
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。