蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
ye su yue jin ren .chao xing yun man che .quan jiao shi xia che .huo ru song xin ku .
.nan gong chu kai lv .jin feng yi jie liang .bai ling jiang zhan jing .che lu yan cheng xing .
.pi ma si feng qu si chang .su qin gu jian cheng rong zhuang .lu tu duo shi guo can sui .
.qie jia zhu heng tang .fu xu xi jia lang .yu pan de li shuang bai yu .
lie su chi zuo shu .jiang ji wan li huai .juan juan dai yuan xin .jing sui wu ren lai .
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
shuai lan ji mo han chou lv .xiao xing yao rao nong se hong .
.lan pei qiong deng jiang .yin yu gou er xun .dan jian bai yun he .bu du yan zhong chun .
kong yu gan liang zhi .tui yan jing sui zhou .ri xi you que xia .shan shui yi tong you ..
tian han ji xue yuan feng di .lu hua zhu li hong xiang jiao .ku zhu cong bian yuan an ti .
yi yu yi you chao xiu zhi .yi ri ao you yuan jian jun ..
译文
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的(de)教化。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开(kai)的时节了。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
就算在长安市里买花载酒，富贵(gui)满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也(ye)(ye)无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
腾跃失(shi)势，无力高翔；
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
魂啊不要去南方！
直到它高耸入云，人们才说它高。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
⑴遇：同“偶”。
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
261.薄暮：傍晚。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
⑸窈（yǎo）窕（tiǎo）：姿态美好。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
轩骑青云际，笙歌绿水边。建章明月好，留醉伴风烟。"
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
末四句云云，亦佳）"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
《零陵总记》）
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
《诗话总龟》）
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。