野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
ye guan nong hua fa .chun fan xi yu lai .bu zhi cang hai shang .tian qian ji shi hui ..
.jiu yin ren ru zai .qing feng yi si qiu .ke xing shen ye he .diao shi fu chun liu .
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
he qin zhi zhuo ji .gong zhu man wu gui .qing hai jin shui de .xi rong shi bao fei ..
.dong quan ren wei zhi .zai wo zuo shan dong .yin zhi bang shan lai .chui liu luo ting zhong .
su yang dun shi li .chang wen yan jia bing .shu lou yun wai jing .song ge zhu jian qing .
.qu ming ji qi dun .he bi gui cang lang .zhong yao you bu qian .du men xuan zi wang .
zhen cheng qiong zhe fu .huo si sang jia gou .qiu ku dong ting shi .feng sa chang sha liu .
jing yang feng tu nuan .su su hou wei shuang .shang kong zhu shou shu .yong xin wei shen zang .
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
译文
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
当我在浔阳城外泊了船，才看到(dao)香炉峰非同一般。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是(shi)值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
西(xi)方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
注释
（21）悖（bèi倍）：违背道理。
7、冥蒙：幽暗不明。江淹《杂体诗·效颜延之侍宴》：“青林结冥蒙，丹嵘被葱蒨。”
乐成：姓史。
受：接受。
4、云断：云被风吹散。
①汝南：后汉郡名，在洛阳东面。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
"东方千万骑，出望使君时。暮雪行看尽，春城到莫迟。
掩笑歌筵里，传书卧阁中。竟将为别赠，宁与合欢同。"
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
将随浮云去，日惜故山遥。惆怅烟波末，佳期在碧霄。"
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
拂曙銮舆上，晞阳瑞雪晴。翠微回日驭，丹巘驻天行。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
热云集曛黑，缺月未生天。白团为我破，华烛蟠长烟。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
春日迢迢如线长。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。