"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"戍火三笼滞晚程，枯桑系马上寒城。满川落照无人过，
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
.chun lai wu chu bu xian xing .chu run xiang kan bie you qing .
.qiao hua e mei du chu qun .dang shi ren dao bian cheng en .
chu cheng ren ji shao .xiang mu niao sheng ai .wei yu ying guan ming .hou men chu chu kai ..
ti shi xi jia shi .qing feng er lin yu .shang zhi shi kou guan .duo bei fu ming wu .
bu pa jiu jiao chen jian yue .huan ta hou ba zuo jun fang ..
.shu huo san long zhi wan cheng .ku sang xi ma shang han cheng .man chuan luo zhao wu ren guo .
tong chan wu tian ri .zhao zu ji chao deng .duan fa gui lin bai .he fang ti wei neng ..
qing ming yu hou liao shao hong .shu di cao qi qian pian jing .qiang tou feng ji shu zhi kong .
.nan bei san nian yi jie xie .hai wei shen gu an wei qi .yi wen chen sheng xin jiang han .
.jiang zhong chun yu bo lang fei .shi shang ye hua zhi ye shou .zhi di bo gao ru you qing .
ruo xiang jun men feng jiu you .wei chuan yin xin dao yun xiao ..
.jun pin wo yi pin .wei shan xi wei lin .dao lao ru jin ri .wu xin kui gu ren .
译文
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可(ke)捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
月亮有着什么(me)德行，竟然能够死而再重生？
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人(ren)只爱马的肥腴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
注释
14、洞然：明亮的样子。
107.酎（zhou4胄）：醇酒。
5、余：第一人称代词，我 。
⑷何人为我楚舞二句：《史记·留侯世家》：汉高祖刘帮欲废吕后的儿子，另立戚夫人的儿子赵王如玉为太子，事情没有成。“戚夫人泣，上曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。’”楚狂声，楚国的狂人接舆的《凤兮歌》。接舆曾路过孔子的门口，歌：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”（见《论语·微子篇》）
⒁见全：被保全。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
风期谁与同，逸趣余探遍。欲去更迟留，胸中久交战。"
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
此世相逢人自疏。野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
"豫州军败信途穷，徐庶推能荐卧龙。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
天生洁白宜清净，何必殷红映洞房。
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，