首页 古诗词 陇西行

陇西行

金朝 / 翟绍高

良民惧官府,听之肝胆碎。阿母出搪塞,老脚走颠踬。
圣朝若为苍生计,也合公车到薜萝。"
明朝归故园,唯此同所适。回首寄团枝,无劳惠消息。"
"内殿谈经惬帝怀,沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海,
宁同晋帝环营日,抛赚中途后骑来。"
鲸鲵齿上路,何如少经过。"
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
须学前贤隐姓名。大国未知何日静,旧山犹可入云耕。
浅井仙人境,明珠海客灯。乃知真隐者,笑就汉廷征。"
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
岁月消于酒,平生断在诗。怀才不得志,只恐满头丝。"
瓟槽柳塞马,盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶,谁堪举世传。"
"老归江上村,孤寂欲何言。世乱时人物,家贫后子孙。
"细皮重叠织霜纹,滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳,
烟春雨晚闲吟去,不复远寻皇子陂。"
到头一切皆身外,只觉关身是醉乡。"
但以酒养气,何言命在天。况无婚嫁累,应拍尚平肩。"


陇西行拼音解释:

liang min ju guan fu .ting zhi gan dan sui .a mu chu tang sai .lao jiao zou dian zhi .
sheng chao ruo wei cang sheng ji .ye he gong che dao bi luo ..
ming chao gui gu yuan .wei ci tong suo shi .hui shou ji tuan zhi .wu lao hui xiao xi ..
.nei dian tan jing qie di huai .wo zhou gui yin ji quan guai .shu tiao que wei lai nan hai .
ning tong jin di huan ying ri .pao zhuan zhong tu hou qi lai ..
jing ni chi shang lu .he ru shao jing guo ..
fu ming yi gui ru zhang di .yi wan zeng wu wei wang dong ..
xu xue qian xian yin xing ming .da guo wei zhi he ri jing .jiu shan you ke ru yun geng .
qian jing xian ren jing .ming zhu hai ke deng .nai zhi zhen yin zhe .xiao jiu han ting zheng ..
.sai men guan wai ri guang wei .jiao yuan dan yu yan zhu fei .chong shui lu cong bing jie duan .
sui yue xiao yu jiu .ping sheng duan zai shi .huai cai bu de zhi .zhi kong man tou si ..
bo cao liu sai ma .gai di yue zhi yan .guan que shang chao ding .shui kan ju shi chuan ..
.lao gui jiang shang cun .gu ji yu he yan .shi luan shi ren wu .jia pin hou zi sun .
.xi pi zhong die zhi shuang wen .hua ni pu chuang sheng jin yin .ba chi bi tian wu dian yi .
yan chun yu wan xian yin qu .bu fu yuan xun huang zi bei ..
dao tou yi qie jie shen wai .zhi jue guan shen shi zui xiang ..
dan yi jiu yang qi .he yan ming zai tian .kuang wu hun jia lei .ying pai shang ping jian ..

译文及注释

译文
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的(de)志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同(tong)(tong)看待,认为被贬和任用是(shi)不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作(zuo)呢?
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
头发遮宽额,两耳似白玉。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
感伤国事,不禁涕泪四溅,鸟鸣惊心,徒增离愁别恨。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。

注释
⑩梢:舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体:象征。俞:答应。回集:回旋的样子。常羊:指逍遥的样子。华耀:光华照耀。激长至重觞:这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激,迅速。放:寄托。滇滇(diāndiān):形容众多丰盛的样子。佻:开始。砰隐:盛大的意思。
荐:进,供。《周礼·天官·庖人》:“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注:“荐,亦进也;备品物曰荐,致滋味乃为羞。”清酌:指祭奠时所用的酒。
鸿飞冥冥:指韩已遁世。法言:鸿飞冥冥,弋人何篡焉。
77.鬿(qí)堆:神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载:“北号之山,有鸟焉,其状如鸡而白首,鼠足而虎爪,其名曰鬿雀,亦食人。”堆,通“隹(zhuī)”,隹同“雀”。
④赌胜:较量胜负。马蹄下:即驰骋疆场之意。
6.片红:掉落的花瓣.尽从:完全任从.伊:他.此处指代落花 翻译

赏析

  读这篇文章,我以为应注意以下四点。第一,要注意其文章的繁与简的处理。如写“良人出”至“尽富贵也”一节,竟不厌其烦地重复一遍。这主要是为了突出写这一现象。特别是第二次写时加上了一句“而(er)未尝有显者来”,这就点出了可疑的关键,为下文的“”做好了铺垫。同时,这一重复是为了与后文对照,相反而又相成。“此其为餍足之道也”与“尽富贵也”恰好相反,而“餍酒肉而后反”则又与“施施从外来,骄其妻妾”相成。前面的重复正是为了使下文反跌时更有力。而当其妻“告其妾”时,却没有把她所“”的全部过程重说一遍,只用了“今若此”三字,好像把话说到半截便咽了回去。这个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字描写的内容,真是简到不能再简。这是因为前面的笔墨已写得淋漓尽致,精彩的镜头如再度出现就反而乏味了;何况其妻的内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑恶现象所能尽,反不如只说半句话更为含蓄有力。即在下文,也只用了一个“讪”和一个“泣”字也已足够,至于“讪”什么和为什么“泣”,都无须细表了。可见作(zuo)者对文章的繁与简确用过一番心思。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”,这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色,而且点明题意,交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字,流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过,由于整句取景壮阔,无奈怅惘之中并无衰飒之气,反倒更加激发了诗人的豪情壮志,所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句,诗人即用刘琨闻鸡起舞的故事,表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
  《全唐诗》录《啰唝曲六首》,以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说:“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息,给人以新奇之感。其写作特色是:直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
  诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语,赞美少年的勤学苦练精神;以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔,而是“四矢反兮”,连续四矢射中一的(yi de),是一位百发百中的射手了。至此,这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年,自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语,是全诗的结束,也是对他的总体评价。
  花开烂漫满村坞,风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼,万树围春燕双舞。 (《桃花坞》)
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言(zhi yan),反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它柔(ta rou)嫩饱含水分,象征着大地春回、万象更新(geng xin)的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了突出春色的特征。
  此诗言打点行装,亲朋相送,自愧《入都》李鸿章 古诗生计仍需父母扶持也。
  首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷,诗人进入山中,去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”,写出僧人居处的简朴,“孤僧”,写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月,他寻访这样一位清苦而孤居的僧人,显然是要从对方身上获得启示,以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地,孤独客访孤独僧,俗与佛已有了精神交流的契机。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

翟绍高( 金朝 )

收录诗词 (3754)
简 介

翟绍高 翟绍高(?-一六四二),字翼明。归善人。明思宗崇祯时人。清道光《广东通志》卷二九一有传。

大德歌·冬 / 婧文

入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。
溅血惭嵇绍,迟行笑褚渊。四夷同效顺,一命敢虚捐。
"耒阳山下伤工部,采石江边吊翰林。
"冰齿味瑶轴,只应神鬼知。坐当群静后,吟到月沈时。
早晚扫欃枪,笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车,罢系虾蟆木。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑,东波终不反龙舟。
"公堂潇洒有林泉,只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世,
"日照香尘逐马蹄,风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径,


春晓 / 初丽君

北马疑眠碛,南人忆钓湓。桥闲野鹿过,街静禁鸦翻。
西山十二真人在,从此烦君语姓名。"
故山望断不知处,鶗鴂隔花时一声。"
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
夜来孤枕空肠断,窗月斜辉梦觉时。"
殿宇秋霖坏,杉松野火烧。时讹竞淫祀,丝竹醉山魈。"
"蜀魄湘魂万古悲,未悲秦相死秦时。
一春酒费知多少,探尽囊中换赋金。"


丁督护歌 / 环彦博

花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳,小径风移旋落英。
"天柱香芽露香发,烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人,
庙古碑无字,洲晴蕙有香。独醒人尚笑,谁与奠椒浆。"
文侯不是贪禽者,示信将为教化先。"
且把风寒作闲事,懒能和泪拜庭闱。"
闲来披衲数,涨后卷经看。三境通禅寂,嚣尘染着难。"
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟,徐福应无物外游。
"倾朝朱紫正骈阗,红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣,


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 子车若香

"儿孙闲弄雪霜髯,浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕,
蚊蚋是阴物,夜从喧墙隅。如何正曦赫,吞噬当通衢。
"绿草展青裀,樾影连春树。茅屋八九家,农器六七具。
"兰杜晓香薄,汀洲夕露繁。并闻燕塞雁,独立楚人村。
清光寂寞思无尽,应待琴尊与解围。"
大须稳择安巢处,莫道巢成却不安。"
金盘湛琼液,仙子无归迹。无迹又无言,海烟空寂寂。
"湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间。


清江引·立春 / 司空雨萱

徒有敌国富,不能买东市。徒有绝世容,不能楼上死。
"长养薰风拂晓吹,渐开荷芰落蔷薇。
"江天暑气自凉清,物候须知一雨成。松竹健来唯欠语,
一旦狂风江上起,花随风散落谁家。"
为岳开窗阔,因虫长草多。说空空说得,空得到维摩。"
悬圃珠为树,天池玉作砂。丹霄能几级,何必待乘槎。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉,日边时得故人书。
"开元寺里七重塔,遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界,


润州二首 / 玉辛酉

应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"
金印碧幢如见问,一生安稳是长闲。"
是时老幼饥号处,一斛黄禾五百千。"
"莫悲建业荆榛满,昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好,
"紫衣明主赠,归寺感先师。受业恩难报,开堂影不知。
"油幢影里拜清风,十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地,
腾腾战鼓正多事,须信明朝难重持。"
碧水遗幽抱,朱丝寄远情。风流秦印绶,仪表汉公卿。


南歌子·驿路侵斜月 / 及秋柏

"息虑狎群鸥,行藏合自由。春寒宜酒病,夜雨入乡愁。
"甚感殷勤意,其如阻碍何。隔帘窥绿齿,映柱送横波。
犀占花阴卧,波冲瘴色流。远夷非不乐,自是北人愁。"
参集行多揖,风仪见即庄。伫闻横擘去,帷集谏书囊。"
"峨嵋山下能琴客,似醉似狂人不测。何须见我眼偏青,
"官从主簿至专征,谁遣凉王破赵名。
"寺还名玉泉,澄水亦遭贤。物尚犹如此,人争合偶然。
紫府归期断,芳洲别思迢。黄金作人世,只被岁寒消。


宣城送刘副使入秦 / 鲜于树柏

"裛尘丝雨送微凉,偶出樊笼入道场。半偈已能消万事,
应为能歌系仙籍,麻姑乞与女真衣。"
赐衣僧脱去,奏表主批还。地得松萝坞,泉通雨雪湾。
山水寒时信路行。月下断猿空有影,雪中孤雁却无声。
"瓯闽在郊外,师院号东禅。物得居来正,人经论后贤。
肯信人间有兄弟,一生长在别离中。"
徒有敌国富,不能买东市。徒有绝世容,不能楼上死。
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。


木兰花令·次马中玉韵 / 势丽非

须学前贤隐姓名。大国未知何日静,旧山犹可入云耕。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
"退耕逢歉岁,逐贡愧行朝。道在愁虽浅,吟劳鬓欲凋。
"五级凌虚塔,三生落发师。都僧须有托,孤峤遂无期。
"门前樵径连江寺,岸下渔矶系海槎。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种,岳碑犹见圣君题。
"言自云山访我来,每闻奇秘觉叨陪。
瑶蟾若使知人事,仙桂应遭蠹却根。"


人月圆·春日湖上 / 漆雕俊凤

美人情易伤,暗上红楼立。欲言无处言,但向姮娥泣。"
帝台春尽还东去,却系裙腰伴雪胸。"
"耒阳山下伤工部,采石江边吊翰林。
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住,登墙岂复见人窥。
想得那人垂手立,娇羞不肯上秋千。"
"油幢影里拜清风,十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地,
只如花下红儿态,不藉城中半额眉。
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直,山拆鳌鳞一半膻。