"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
抟风九万即前程。名将日月同时朽，身是山河应数生。
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
.zhi ying tian shou yu shi qing .bai yong wei xiao yi ri cheng .qu ba cai hao hui xia guo .
.ci di ke qiu xi .kai men zu ye qing .chuang ming yu chu xie .ri luo feng geng qing .
jin fang nong sang wu yi shi .qian jiao zhi you tai ping nian ..
ruo dai di chui ke zi you .bang ta men hu yi ta lou .
mo xi cha tou rong diao ban .ye ying dong yin you yu jiang ..
shen lin shou wan guo .jue ding shi qiu shu .jian hua chang ru ci .he nian xian zi xu ..
.yi bie yi xiang jian .xu yu lao ci sheng .ke yi han hou bao .shan si ye shen qing .
chuan yan quan chan yuan .chu zhu du hu su .huang huang xiang qiang kuang .shu lu fu wu qu .
jie gen bi jing shu tao li .chang jin du cheng zi mo jian ..
.he chu bu xiang si .xiang feng huan you shi .jiao xin ru dao lao .hui mian wei wei chi .
piao yao jia xiang chi .bai ri chao tai qing .kong yi gu tan zai .chou die yan luo ping .
geng hen xin shi wu zhi xie .shu jian dui ji shi shui jia .
tuan feng jiu wan ji qian cheng .ming jiang ri yue tong shi xiu .shen shi shan he ying shu sheng .
.chang song mai jian di .yu yu wei chu yuan .gu yun fei long shou .gao jie bu ke pan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢(tiao)迢，想再重返西京希望已经不大了。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
魂魄归来吧！
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
啊，处处都寻见
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
小芽纷纷拱出土，
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
注释
觉：睡醒。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
22非：一本无此字，于文义为顺。
⑼更：《全唐诗》校“一作又”。一秋：即一年。
⑧这句诗是说，在马蹄声的催促里，我踏着月色归去了。
①眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
这是一首应酬诗，诗题下有序云：“韩员外愈、皇甫侍御湜见过，而因命作。”韩愈是唐代古文运动领袖、大诗人，皇甫湜是韩门弟子、著名古文家，二人闻知李贺诗名，特来一会，并要他即景赋诗。就眼前情景当场赋诗，因而排除了宿构的可能，可见二人是有意考考李贺的真诗才。据研究资料表明，此事发生在元和四年（809），韩愈任都官员外郎，皇甫湜任侍御史，而李贺还只是个初出茅庐的青年。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
宋都风急命何疏。云埋野艇吟归去，草没山田赋遂初。
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
白帝霜舆欲御秋。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
又恐愁烟兮推白鸟。"
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
日暖唯忧化赤霜。火齐满枝烧夜月，金津含蕊滴朝阳。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
频窥宿羽丽，三吸晨霞盛。岂独冷衣襟，便堪遗造请。
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。
"越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有馀韵，
几时抛得归山去，松下看云读道经。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
自知终古清香在，更出梅妆弄晚霞。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
芳菲若长然，君恩应不绝。"
酒酽春浓琼草齐，真公饮散醉如泥。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
"雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗。（赠z6光，
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
黄河穿汉界，青冢出胡沙。提笔男儿事，功名立可夸。"
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
自说夜来春梦恶，学持金偈玉栏干。"