西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
石羊石马是谁家？"
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
xi zhai yao se zi wei lv .men yan ban chun tai xian sheng ..
dao tai shi huan tai .shi lai ming bu lai .he dang li cheng shi .gao wo bo shan wei .
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
.yin ju shi shi pin .wu shi er hui chun .yong he ming xin ke .qiong jing mu chi ren .
.lang guan he xun zui feng liu .ai yue lian shan bu xia lou .san zuo rong zhan huan zhu fu .
shi yang shi ma shi shui jia ..
can can feng chi yi .yi mao jin zai xin .zhu hua bu gei kou .qiao cui qing xiang bin .
.ji yu yun yun hai wai chuan .ling gong ji yu qi chao tian .huang feng zai shan huan qu nei .
jiang mian shan lou yue zhao shi .du he li kong qiu lu xia .gao seng ru ding ye yuan zhi .
luan chan yin mu se .ai you luo qiu sheng .wan lu chao bo qi .han jia wu yu sheng .
.qian xue chang zi bi .miu cheng xian da zhi .cai xi han zhu zhao .yu ren chu ren yi .
dong qian yun shi yu long gui .zhong sui ye ting hui gu zhao .gu jue shan cheng yan ban fei .
xuan wu hu zhong yu lou cui .ji ming dai kou xiu ru hui .shui yan qiong shu chao chao jian .bu ji jin lian bu bu lai .di guo jun ying piao mu shi .qian chao shen miao suo yan mei .man gong xue shi jie yan se .jiang ling dang nian zhi fei cai .
译文
“魂啊回来吧！
浩瀚沙漠看(kan)不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
不必像服琼浆一样成(cheng)仙，此水已足以荡涤尘俗。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要(yao)辞别燕京。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
注释
14、锡（xī）：赐。
延：蔓延
（29）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
（47）权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
27.和致芳：调和使其芳香。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"烟暖池塘柳覆台，百花园里看花来。烧衣焰席三千树，
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"驿途仍近节，旅宿倍思家。独夜三更月，空庭一树花。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
杜叟桥边载酒还。栎坞炭烟晴过岭，蓼村渔火夜移湾。
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
机忘若僮仆，常与猿鸟剧。晒药上小峰，庭深无日色。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
待调诸曲起来迟。筵停匕箸无非听，吻带宫商尽是词。
笑语空怀橘，穷愁亦据梧。尚能甘半菽，非敢薄生刍。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
"火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"不日即登坛，枪旗一万竿。角吹边月没，鼓绝爆雷残。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。