武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
"旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
wu huang en hou yan long jin .hei shan yong po he qin lu .wu ling quan gang ba hu chen .
.yi hui ling shan you wei san .zhong fan bei ye you lai you .
.xiao zhai li lv jie .shu li ji quan tong .qu fen nan xiang shui .chuang jie bei jia feng .
jia ling jiang jin hao you chun .man qi si huo xing sui ma .shu ji ru hua zuo rao shen .
.jiu shi yan zhi ru ming yu .jin ri kong xin shi leng hui .
.yi de dang shi bing wei zao .shen wei xian yu xue wei mao .
nuan feng hun jiu se .qing ri chang qin xian .tong ban wu ci kun .you chun gui zai xian .
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
zhu shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu zi gu nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
shui guo xin wu xia .lin yin ji cheng chuan .miao jia jin yan mei .zi xiang du feng nian .
hua chuan zhao ru nv hu chun .xuan cheng du yong chuang zhong xiu .liu yun dan ti ting shang ping .
chen man kong chuang wu jian tian .du zuo lv ming yi sheng qu ..
.shan bian xiao ji shi .shi yan fu yun jiong .rao shi wei you lu .song yan shen ming ming .
chang wang song chun bei .yin qin sao hua zhou .shui wei zhu dong liu .nian nian chang zai shou ..
.zhi jun jian jiu shen shen yi .tu shi xing ren ti bu liu .
译文
相见为何太晚，而(er)离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不(bu)(bu)料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
注释
“梵呗”：佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》：“原夫梵呗之起，亦肇自陈思。”陈思，曹植。琉璃火，即琉璃灯，寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。
（51）相与：相互。
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
⑶梦断：梦被打断，即梦醒。
④天寒日暮：杜甫诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
自：从。
（2）谩：空。沽：买。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
"玉管清弦声旖旎，翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜，
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
"清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
不似江州司马时。渐伏酒魔休放醉，犹残口业未抛诗。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
"共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗，
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
"至公平得意，自喜不因媒。榜入金门去，名从玉案来。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
河洛多尘事，江山半旧游。春风故人夜，又醉白苹洲。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。