"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
.yi jin cang lang xing .huan si xiang chu xing .bin quan wu jiu hei .shi bie you xin qing .
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
dang dang zhi jiao xi you zi ran .xi xi zhi hua xi wu dao quan .xun xun xi si he chuan ..
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
.bu yuan guo qu xing fang bian .an de jin chao hui bi xu .
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
ji zhou kai ping sui li shi .bei que gu ren sui sang luan .nan shan jiu si zai can cha .
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
.wu chou wu lei zhe .ou xiang shi chao you .ci hou cheng gu ting .yi qian ru luan liu .
译文
汉朝之恩实在是(shi)浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本(ben)该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
细《月》薛涛 古诗如钩，一天天变圆，仿佛织成的团扇。
到现在才(cai)发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
造一座(zuo)这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
注释
⑷名：名义上。道人：有道之人，此指和尚。
⑧称：合适。怀抱：心意。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
7.新燕：刚从南方飞回来的燕子。
[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
木瓜山，在贵阳县木瓜铺。木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
〔26〕太息：出声长叹。
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
赵毓松 赵毓松（1899—1971）号云鹤，别字木公，化名邵松。贵州黎平人。中国青年党头目之一。1923年因反对孙中山联俄容共政策而脱离国民党，周旋于军阀袁祖铭、吴佩孚间，后加入中国青年党，抗战时期，汪精卫投降日本组建南京国民政府，赵以青年党名义参加汪伪政府，历任中央政治会议委员、农矿部部长、司法行政部部长、考试院铨叙部部长等职。晚年流寓东京，1971年因愤恨美国总统尼克松访华而服毒自尽。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
与君相见时，杳杳非今土。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
山花寂寂香。 ——王步兵
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"