舟过安仁
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
舟过安仁拼音解释:
zheng zhi fang qin qie .hui xie qi gan kui .jiang pai po yu mu .xiang de ji jian kui .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
hu jue fan shen yi you ling .ci ge shi .shi jian xi .bu shi deng xian ren de zhi .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
.zhen wo xing wu zhu .shui wei chen shi hun .nai he qiu qi ben .ruo ba da mu gen .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
wu wai hao feng zhi .yi zhong jia ke xun .xu ming shui yu lei .shi shi wo wu xin .
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
译文及注释
译文
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光(guang)下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不(bu)能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气(qi)芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适(shi)当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
诗人从绣房间经过。
夜市上充斥着卖菱藕(ou)的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
注释
⑨琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。
④“虎竹”两句：救边的将领受命出征，战车森严地列队前进。虎竹，泛指古代发给将帅的兵符。
堂：厅堂
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
摈：一作“殡”，抛弃。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
赏析
前八句为第一层，主要写官场失意后的不满与当时矛盾的处境。魏晋南朝时代权力斗争激烈，仕途风波险恶，因此士族文人既有进取之志，又有企羡隐逸之心，而诗人所面临的，却是两者俱无所得的困境。诗一开头即由此下笔：“潜虬”一句喻深藏不露、孤高自赏的生活，“飞鸿”一句喻奋进高飞、声名动世的境界；下面两句说无论前者还是后者，自己都不能做到，深感惭傀。四句中，第三句紧接第二句，第四句远承第一句，诗意连贯而有变化。以上四句用形象的比喻写出自己的困境，但为何会这样，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落实。“进德”谓进取功业，施恩德于世人，与“飞鸿”一句相应。——但虽有此志，却是才智不及。这句实际的意思，是说自己耿直守正，乃至受人陷害。“退耕”谓退隐田园，以耕作自资，与“潜虬”一句相应。——但徒怀此愿，却是力所未能。以谢氏的富有，当然谈不上“退耕力不任”的问题。这句实际的意思，是说自己颇有退隐之心，只是为形势所格，无法实现。因为当时谢灵运如果拒绝赴任，就是公开表示与当权者对抗，极可能招致更大麻烦。下面进一步写自己于无奈中来到这偏僻的海隅，入冬后久卧病床，所对唯有萧索枯瑟之空林。全诗由虚入实，由远及近，气氛渐渐降到最低点。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
在这样的荒郊野外，不免使人回望故乡，然而，故乡又在哪里？忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖，每棵树都有树枝，可我内心的忧愁又是从哪里来的呢？没有人知道。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默无声，不为人们所觉察，故称为“潜入夜”。这样不声不响(xiang)地下的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗，就是用来代替一封信的。
全诗采用第一人称讲述的方式，较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜，因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的(huo de)繁重劳累，还反映在他无人可与诉说，无人愿与交谈的孤独处境；他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端，在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式，通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生，更具有真实感。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有(shan you)木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声(chu sheng)的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
这首诗，是诗人方干旅居洋州时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
在这样的荒郊野外，不免使人回望故乡，然而，故乡又在哪里？忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖，每棵树都有树枝，可我内心的忧愁又是从哪里来的呢？没有人知道。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
接着，第三、四两句既描写了春雨的动态，又传出了它的润物之神。因为好雨下在夜里，故诗人着重是从“听觉”上去描绘雨景的。雨细而不能骤，随夜色而逐渐隐没。它悄悄而来，默默无声，不为人们所觉察，故称为“潜入夜”。这样不声不响(xiang)地下的雨，当然是滋润万物的细雨。“细无声”，正好恰当地表现了它的可贵精神。这里的“潜”字和“细”字都用得准确、贴切，前者透露出风很微，后者说明了雨极小。这恰如仇兆鳌所说:“曰潜、曰细，写得脉脉绵绵，于造化发生之机，最为密切。”(《杜诗详注》卷十)
“香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词，唐琬离开人世已经四十余年了，寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中，诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉，就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳，也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”，未亡者这把老骨头，年过古稀，也即将化作会稽山（在今绍兴）的泥土，但是割不断的一线情思，使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪，泫然落泪。
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗，就是用来代替一封信的。
全诗采用第一人称讲述的方式，较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜，因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的(huo de)繁重劳累，还反映在他无人可与诉说，无人愿与交谈的孤独处境；他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端，在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式，通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生，更具有真实感。
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有(shan you)木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达，因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法，也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觽；虽则佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼坏木，疾用无枝；心之忧矣，宁莫之知”，即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”二句相仿佛（然“山”句为“A有B兮B有C”句式，“沅”句为“A有B兮C有D”句式，亦有不同），也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声(chu sheng)的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品，但仍可这样说：《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明，两千多年前，古越族的文学已经达到了相当高的水平。
“七夕”词除此之外，梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词，可以互相参阅。
《咏田家》是聂夷中的代表作，也是晚唐诗歌创作中的艺术佳品。诗中运用形象生动的比喻和鲜明对比的表现手法，愤怒地控诉了形形色色的高利贷给唐末农民所带来的深重苦难，表达了诗人对广大农民的深厚同情。此诗问世后，深受唐末统治者重视。据《资治通鉴》卷载，宰相冯道向后唐皇帝李嗣源述说农民痛苦之时，就在朝堂上诵读了这首诗。
作为一首叙事长诗，这首诗结构严谨缜密，错落有致，情节曲折，波澜起伏。
这首诗，是诗人方干旅居洋州时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
若就其深层意蕴而言，宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明（显）又诚悫忠信（允）无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪（与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看）的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
创作背景
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
詹琰夫( 近现代 )
收录诗词 (5613) 首
简 介
詹琰夫 詹琰夫，字美中，崇安（今福建武夷山市）人。隐居不仕。宁宗嘉定九年（一二一六）于武夷山重葺止止庵，延道士白玉蟾居之，为道家之学。事见《武夷山志》卷八《止止庵记》、附录《补遗》。
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
春江花月夜
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
蝶恋花·翠苑红芳晴满目
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
南乡子·有感
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
花鸭
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
龙井题名记
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
国风·陈风·东门之池
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
山寺题壁
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
君不见于公门，子孙好冠盖。
无题二首
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。