满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
man chao jiang xiang men di zi .sui shi jin yuan pao chen zi .jiu zhuan lang gan bi you yu .
shi ren ma ru feng .cheng bu zu yin hui .ying xiang sui yu yi .shuang shuang rao jun fei .
qing ban wu yi lian .su ye ben lai pin .ming fa qing shan dao .shui feng qu ma chen ..
feng qian lue heng zhen .zi ran fen liang bang .huai xi wan hu shi .nu mu bu gan dang .
shuo fang zhong yi jiu lai wen .jin shi bin cheng fu zi jun .
kai jin zi xiang qing feng xiao .wu xian qiu guang wei jie yan ..
.liu hua pu lian chun yu jin .lv yin zhang lin ying luan ti .
.sui yuan zhu chu bian an xian .bu ru chao ting bu zhu shan .xin si xu zhou fu shui shang .
.gu mu luan zhong zhong .he ren shi qu zong .xie yang shou wan he .yuan yue shang san feng .
.you chun wei zu chun jiang du .fang zi xun hong shao zai jia .
.yao xiang ping yuan tu zheng fei .qian hui li wen zhen mao yi .
.xing yu ye ye zhou li pi .yun fen qian zhong ning bu fei .
译文
崇尚效法前代的三王明君。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来(lai)致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽(sui)然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那(na)些古人的节义故事；一旦长(chang)大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日(ri)的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和(he)顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗(ma)？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
千对农人在耕地，
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀(huai)疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何时俗是那么的工巧啊?
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
注释
58.立：立刻。
（19）折：用刀折骨。
37.效：献出。
(50)效：效力，尽力。官：官职。
归：回家。
（20）赞：助。
朱楼：指富丽华美的楼阁。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
许彬 许彬，唐朝诗人。一作郴，亦作琳，字不详，睦州人。生卒年均不祥，与唐末诗人郑谷同时代。约唐懿宗咸通末前后在世，即约公元八七三 年前后在世。许彬举进士不第，所作诗，全唐诗录存一卷。郑谷曾为其做过诗，如《送进士许彬》、《闻进士许彬罢举归睦州怅然怀寄》。
路边何所有，磊磊青渌石。"
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
"驷马归咸秦，双凫出海门。还从清切禁，再沐圣明恩。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。"
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。