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满江红·写怀

五代 / 史干

衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
至言发玄理,告以从杳冥。三光入无穷,寂默返太宁。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
"落处咸过尺,翛然物象凄。瑞凝金殿上,寒甚玉关西。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。


满江红·写怀拼音解释:

yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
zhuo zhuo qing hua lin .ling feng zhen qiong ke .san guang wu dong chun .yi qi qing qie he .
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
si zi zao ming sheng .pou ran jie xiu jie .li ming sui shu ji .wu dao ning yi zhe .
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .

译文及注释

译文
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱,多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
家主带着长子来,
到达了无人(ren)之境。
美艳的姑娘健壮修长,秀丽佳妙仪态万方。
斜月透进碧纱窗照进来,月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕,更有秋虫悲鸣,泪水沾湿了衣襟。
  在遥远的西方,太阳落山的地方,传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特,五官就像陡峭的山峰一样古怪,骨骼清瘦,风度不凡。他(ta)的双眼眼瞳碧绿而有光,头发金黄而弯曲,两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛,高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌,真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父,元气是文康之老亲。老胡文康站起身(shen)举手可以像盘古一样摸到天顶,可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景,当时太阳和月亮还没有铸造成功,三足乌还没有出谷,月中阴精还没有积成兔形,半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人,把泥浆撒落在地上,变成了一个个贫贱的人,把他们散落到人间,茫茫就像沙尘一样。文康生命不息,长生不老,谁又能(neng)说明他不是神仙呢?在西海栽上若木,在东海种植扶桑,过些日子再来看,神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱,两京覆没,天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起,即位于灵武,克复西京,大驾还都。安禄山已死,群贼又拥立他的儿子为首领,但这不足为患,这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样,成不了什么气候,陛下您就要像光武帝一样,励精图治,光复汉室。天下振动,寰宇洗清,边关无事,贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德,不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等,表演酣畅淋漓,英姿飒爽,进退(tui)有序,纵横成行。他们唱胡歌,献上美酒,朝拜陛下时,都双膝跪地,前臂举起,素手指天如散花状,给陛下祝寿。愿陛下寿比南山,万寿无疆!
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
  恭敬地承受这美好的恩惠啊,到长沙去做官。途中听说屈原啊,自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊,用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊,端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊,认为盗跖、庄蹻廉洁,(认为)宝剑莫邪粗钝啊,铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展,屈原你无故遇(yu)祸啊!这就好比是抛弃了周鼎,而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛,使跛驴作骖啊,反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下,鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊,竟遭遇到这样的祸难!”
司马相如家中贫寒,生活窘迫,于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊,远望碧空白云。心中欣羡万分!
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
春已归去,谁最忧愁痛苦?那些首航的鸿雁,沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主,杜鹃悲切的蹄声里,荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土,那金铜仙人的承露盘中,盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时,不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分,怎样才能捱得过去!
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,一把一把捋下来。

注释
(15)昭阳殿:王琦注:《一统志》:昭阳殿乃太后所居,在台城(宫殿名)内。
200.穆王:周穆王,西周第五代国君。巧梅:善御。梅,通“枚”,马鞭。
14.无赖:无所倚靠;无可奈何。
⑸宁奈:忍耐。些些:即一些儿。后一个“些”字读sā,语尾助词。
⑶都护行营:指安西节度使高仙芝的行营。行营:出征时的军营。太白:即金星。古时认为太白是西方之星,也是西方之神。

赏析

  这首怀古七律,在选取形象、锤炼字句方面很见功力。例如中间两联,都以自然景象反映社会的变化,手法和景物却大不相同:颔联采取赋的写法进行直观的描述,颈联借助比兴取得暗示的效果;松楸、禾黍都是现实中司空见惯的植物,石燕和江豚则是传说里面神奇怪诞的动物。这样,既写出(xie chu)各式各样丰富多彩的形象,又烘托了一种神秘莫测的浪漫主义气氛。至于炼字,以首联为例:“残”和“空”,从文化生活和军事设施两方面反映陈朝的腐败,一文一武,点染出陈亡之前金陵城一片没落不堪的景象:“合”字又以泰山压顶之势,表现隋朝大军兵临城下的威力:“王气终”则与尾联的“豪华尽”前后相应,抒写金陵繁华一去不返、人间权势终归于尽的慨叹,读来令人不禁怅然。
  全诗四句二十八字,廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情,深深地印在了读者的心上,足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章,借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势,生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象,亦似是喻已,侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状,向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情,表达了诗人刚正不阿的高尚品格,想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出了充满信心与展望的强音。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  第二段记叙史可法的英勇就义,分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成,“大呼德威”,德威大受感动,痛哭流涕而“不能执刃”,未得死;第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念,被抓后怒视敌人,堂堂正正报出姓名,不听劝降,“大骂而死”,从正面表现了他的英勇气概;第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”,史德威“求公之骨不可得,乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭,正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点,尤其显得意味深长。
  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
  此诗写作极有章法,动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景;后两句点染出具体生动的景物,造成巨细相衬的艺术效果。同时,景物动静结合,构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物,寄托自己的情志于景物环境之中,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣,表达了诗人安贫乐道的思想,也表达了诗人对大自然的热爱之情。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短(ji duan),又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  此诗从题目“《赠道者》刘沧 古诗”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
  “追凉”,即觅凉、取凉。较之“觅”和“取”,“追”更能表现对“凉”的渴求,杜甫“忆昔好追凉,故绕池边树”(《羌村三首》其二)诗意可见。但这首诗在艺术处理上却有其独到之处:它撇开了暑热难耐的感受,而仅就“追凉”着墨,以淡淡的几笔,勾勒出一幅《夏夜追凉》杨万里 古诗图,其中有皎洁的月光,有浓密的树荫,有婆娑的竹林,有悦耳的虫吟,以及作者悄然伫立的身影。
  这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一,但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故,从未有人当作写男女情事的诗来读,连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外,他们与《诗序》不同,不视为“刺诗”,而认为是“喜见君子之诗”,已稍接近诗意,其中尤其是朱熹,解说此诗末章时,已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照,他说:“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’,意盖如此。爱之根于中深,故发之迟而有之久也。”(《诗集传》)似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说,除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯,感恩图报之歌”外,一般都理解为爱情诗,且作为女词。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓(tao gu)、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  发思古之幽情,是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言,这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作),为什么呢?首先,因为陶渊明反复地说过:“少时壮且厉,抚剑独行游。谁言行游近,张掖至幽州”(《拟古》之八);“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中,也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次,诗人也曾出仕于晋,不过他说这是“误落尘网中,一去十三年”(《归田园居五首》),悔恨之情溢于言表,足见“晋”也并不是他的理想王国,当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰,疾恶除暴、舍身济世之心常在,诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点,便是借历史之旧事,抒自己之爱憎,这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的,这首诗的影响也正在此,此亦有诗为证:“陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)

创作背景

  据《旧唐书·刘禹锡传》,永贞元年(805年),即贞元二十一年,刘禹锡参加王叔文政治革新失败后,贬离长安作连州刺史,半途又贬为朗州司马。到了元和十年(815年),朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人,于是他从朗州被召回京。这首诗,就是他从朗州回到长安时所写的,由于刺痛了当权者,同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事,说是在“元和乙未”年,也就是元和十年。

  

史干( 五代 )

收录诗词 (1771)
简 介

史干 史干,眉州(今四川眉山)人。高宗绍兴中进士(清嘉庆《眉州属志》卷一○)。

哀江南赋序 / 释宝黁

无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
况复清夙心,萧然叶真契。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。


段太尉逸事状 / 李冶

乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 胡楚

自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
不是绮罗儿女言。"
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"


书愤 / 魏瀚

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 樊寔

"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
暂赏过千椿,遐龄谁复算。


宫中行乐词八首 / 张着

招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
不疑不疑。"
石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"


渡湘江 / 张纨英

"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。


子夜四时歌·秋风入窗里 / 丁申

"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"


题许道宁画 / 林鸿年

"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。
月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。


长相思·南高峰 / 史祖道

堑雪消难尽,邻僧睡太奇。知音不可得,始为一吟之。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,